أدى التنقيب عن التلال القديمة في بيرو إلى اكتشاف رائد للحضارة المتقدمة التي يعود تاريخها إلى 15000 عام

أدى التنقيب عن التلال القديمة في بيرو إلى اكتشاف رائد للحضارة المتقدمة التي يعود تاريخها إلى 15000 عام


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تم العثور على مئات الآلاف من القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى 15000 عام في موقع التل القديم لهواكا برييتا في بيرو. تشير النتائج إلى وجود حضارة مبكرة في المنطقة كانت أكثر تقدمًا مما كان يعتقد في الأصل.

"تشتمل أكوام القطع الأثرية المسترجعة من Huaca Prieta على بقايا طعام وأدوات حجرية وخصائص ثقافية أخرى مثل السلال والمنسوجات المزخرفة ، والتي تثير حقًا تساؤلات حول وتيرة تطور البشر الأوائل في تلك المنطقة ومستوى معرفتهم والتكنولوجيا. لقد اعتادوا استغلال الموارد من كل من الأرض والبحر ، "قال جيمس إم. "هذه السلسلة من الأحداث التي اكتشفناها تثبت أن هؤلاء الأشخاص لديهم قدرة رائعة على استخدام أنواع مختلفة من الموارد الغذائية ، مما أدى إلى زيادة حجم المجتمع وكل ما يتماشى معه مثل ظهور البيروقراطية والدين عالي التنظيم. "

تقع تل هواكا برييتا على تراس سانجامون (يُشار إلى سطح التراس المدفون مع أواخر العصر الجليدي المتأخر والرواسب الثقافية للهولوسين المبكر بخط منقط أسفل التل). العلوم المتقدمة

حفر أعمق يجلب الاكتشافات

قام عالم آثار بالتنقيب لأول مرة في موقع Huaca Prieta في الأربعينيات من القرن الماضي ، ولكن في السنوات الأخيرة قام فريق بقيادة عالم الأنثروبولوجيا بجامعة فاندربيلت توم ديليهاي بإجراء المزيد من الحفريات والتحليلات التي كشفت الكثير عن الأشخاص الذين عاشوا هناك.

ينص ملخص ورقة الباحثين في ScienceAdvances على ما يلي:

توجد أدوات حصاة بسيطة ، وميزات ثقافية سريعة الزوال ، وبقايا الأطعمة البحرية والبرية في رواسب العصر الجليدي المتأخر غير المضطربة والهولوسين المبكر تحت تل كبير من صنع الإنسان في هواكا برييتا والمواقع القريبة على ساحل المحيط الهادئ في شمال بيرو. تشير أعمار الكربون المشع إلى وجود بشري متقطع يرجع تاريخه إلى ما بين 15000 و 8000 سنة تقويمية قبل بناء التلة. يشير عدم وجود خطافات الأسماك والحراب والأدوات الحجرية ثنائية الوجه إلى أن تقنيات التجميع ، والصيد ، والهراوات ، والتبادل كانت تستخدم في المقام الأول لشراء الموارد الغذائية على طول الخط الساحلي وفي الأراضي الرطبة عند مصبات الأنهار والجبال البعيدة.

كانت أدوات الكشط وأدوات القطع مصنوعة من الحجر ولها وجه واحد عملي. ( تنسب إليه: توم ديليهاي)

القطع الأثرية الحجرية مميزة لأجزاء أخرى من أمريكا الجنوبية في الماضي البعيد. وجد العلماء آثارًا للأفوكادو والفول وربما الفلفل الحار والفلفل الحار المزروعة. هذا يشير إلى أن البشر قاموا بنقلهم.

  • علماء يستعدون لكشف أسرار أقدم مومياوات في بيرو تم العثور عليها على الإطلاق
  • تم اكتشاف أربعة مدافن من عصر ما قبل الإنكا في موقع عمره 1500 عام في بيرو
  • تم العثور على تماثيل عمرها 3800 عام من حضارة كارال المتقدمة في بيرو

كان للحضارة القديمة منظمة اقتصادية

تشير الاستنتاجات الجديدة إلى استراتيجيات متنوعة لإنتاج الغذاء ومعرفة التنظيم الاقتصادي ، كما جاء في الورقة. ومع ذلك ، كانت التقنيات بسيطة وخلص الباحثون إلى أن المعسكرات كانت مؤقتة فقط.

درس علماء الآثار موقعين - Huaca Prieta و Paredones في وادي تشيكاما السفلي على الساحل الشمالي لبيرو. تم دفن بعض بقايا الطعام والأدوات الحجرية والتحف تحت 7 (23 قدمًا) إلى 30 مترًا (98.5 قدمًا) من رواسب التلال التي صنعها الإنسان.

كانت الحفريات يصل عمقها إلى 30 مترًا (98.5 قدمًا) تحت تل هواكا برييتا. ( تنسب إليه: توم ديليهاي)

وجدوا أن المواقع كانت مشغولة بشكل متقطع بين 15000 سنة و 10000 سنة مضت. بعض التلال ليس لديها دليل على وجود ثقافة بشرية فيها لمئات السنين في كل مرة.

  • هل تعتقد أن بنطالك الأزرق قد تلاشى؟ قارنهم بهذا النسيج الذي يعود تاريخه إلى 6000 عام والموجود في بيرو
  • كويلاب ، بيرو - قلعة سحابة ووريورز القديمة
  • سيتشين باجو ، بيرو: موقع أقدم هيكل من صنع الإنسان في العالم الجديد؟

تُظهر بقايا السلال والحصير أنها مصنوعة من مواد مختلفة ، بما في ذلك القصب الذي لا يزال صانعو السلال يستخدمونه اليوم. كانت بعض السلال مصنوعة من القطن وكانت مصبوغة بأقدم الأصباغ المعروفة في الأمريكتين. ( تنسب إليه: معهد هاربور فرع جامعة فلوريدا أتلانتيك لعلوم المحيطات)

سيصدر التقرير النهائي للباحثين في كتاب في الصيف القادم من مطبعة جامعة تكساس. يعتزم الأستاذان Adovasio و Dillehay العودة إلى بيرو في العام المقبل لفحص المزيد من السلال. تعتبر بعض السلال من بين أقدم السلال المعروفة في الأمريكتين ، وفقًا لموقع Phys.org.


عالم آثار FAU متورط في اكتشاف بيرو القديم

A-tisket، A-Tasket. يمكنك معرفة الكثير من السلة. خاصة إذا كانت ناتجة عن أنقاض حضارة قديمة سكنها البشر منذ ما يقرب من 15000 عام خلال أواخر العصر الجليدي وأوائل عصر الهولوسين.

عالم آثار من معهد هاربور برانش لعلوم المحيطات بجامعة فلوريدا أتلانتيك هو من بين فريق من العلماء الذين حققوا اكتشافًا رائدًا في هواكا برييتا في ساحل بيرو - موطن أحد أقدم وأكبر الأهرامات في أمريكا الجنوبية. تكشف مئات الآلاف من القطع الأثرية ، بما في ذلك السلال المنسوجة يدويًا المعقدة والمتقنة التي تم التنقيب عنها بين عامي 2007 و 2013 في Huaca Prieta ، أن البشر الأوائل في تلك المنطقة كانوا أكثر تقدمًا بكثير مما كان يعتقد في الأصل ولديهم شبكات اجتماعية معقدة للغاية.

لعقود من الزمان ، جادل علماء الآثار الذين يستكشفون بيرو حول أصول وظهور المجتمع المعقد في بيرو. هل حدث ذلك لأول مرة في المرتفعات مع مجموعات كانت تعتمد على الزراعة أم حدث على طول الساحل مع مجموعات كانت تعتمد على المأكولات البحرية؟ تشير الأدلة من الموقع إلى تطور أسرع للتعقيد الثقافي على طول ساحل المحيط الهادئ مما كان يعتقد سابقًا كما نُشر في تقدم العلم.

"تشتمل أكوام القطع الأثرية التي تم استردادها من Huaca Prieta على بقايا طعام وأدوات حجرية وميزات ثقافية أخرى مثل السلال والمنسوجات المزخرفة ، والتي تثير حقًا أسئلة حول وتيرة تطور البشر الأوائل في تلك المنطقة ومستوى معرفتهم والتكنولوجيا قال جيمس إم أدوفاسيو ، دكتوراه ، دكتوراه ، مؤلف مشارك في الدراسة وعالم آثار مشهور عالميًا في فرع المرفأ FAU ، وهو الأبرز السلطة على المنسوجات والمواد القديمة مثل تلك المستخدمة في السلال.

من بين القطع الأثرية التي تم التنقيب عنها أدوات تستخدم لالتقاط سمك الرنجة في أعماق البحار. يشير تنوع الخطافات التي استخدموها إلى تنوع الصيد الذي حدث في ذلك الوقت ومن شبه المؤكد استخدام القوارب التي يمكنها تحمل المياه القاسية. تمكنت هذه الشعوب القديمة من تطوير وسائل فعالة للغاية لاستخراج الموارد الساحلية وابتكرت تقنيات معقدة لجمع تلك الموارد. كما قاموا بدمج استغلالهم للاقتصاد البحري مع زراعة المحاصيل مثل الفلفل الحار والاسكواش والأفوكادو وبعض أشكال النباتات الطبية على الأرض بطريقة أنتجت فائضًا اقتصاديًا كبيرًا.

"هذه السلاسل من الأحداث التي اكتشفناها تثبت أن هؤلاء الأشخاص لديهم قدرة رائعة على استخدام أنواع مختلفة من الموارد الغذائية ، مما أدى إلى زيادة حجم المجتمع وكل ما يتماشى معه مثل ظهور البيروقراطية والدين عالي التنظيم ، قال Adovasio.

كان تركيز Advosasio في الحفريات على المجموعة الواسعة من بقايا السلال المسترجعة من الموقع ، والتي تم صنعها من مواد متنوعة بما في ذلك القصب المحلي الذي لا يزال يستخدم حتى اليوم من قبل صانعي السلال الحديثين. قد يعود تاريخ بعض السلال النفعية المكتشفة إلى 11000 عام ، في حين أن السلال الأكثر تفصيلاً المصنوعة من القطن المستأنس باستخدام بعض أقدم الأصباغ المعروفة في العالم الجديد يبلغ عمرها 4000 عام تقريبًا.

قال Adovasio: "لجعل هذه المنسوجات والسلال المعقدة يشير إلى وجود عملية تصنيع موحدة أو منظمة ، وأن كل هذه القطع الأثرية كانت أكثر روعة مما يجب أن تكون عليه في تلك الفترة الزمنية". "مثل العديد من المواد التي تم التنقيب عنها ، تعكس حتى السلال مستوى من التعقيد يشير إلى مجتمع أكثر تطوراً بالإضافة إلى الرغبة في إظهار المكانة الاجتماعية ووسيلة إظهارها. تخبرنا كل هذه الأشياء معًا أن هؤلاء البشر الأوائل كانوا منخرطين في علاقات اجتماعية معقدة للغاية مع بعضهم البعض وأن هذه الأشياء الخيالية تشير جميعها إلى هذا النوع من الرسائل الاجتماعية ".

كان عالم الآثار الراحل جونيوس ب. بيرد أول من حفر في هواكا برييتا في أواخر الأربعينيات بعد الحرب العالمية الثانية ، وتوجد مجموعته الأصلية في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك. هذه الحفريات الأخيرة هي الثانية فقط التي يتم إجراؤها في هذا الموقع ، ولكن هذه المرة باستخدام أحدث التقنيات الأثرية. استغرقت هذه الحفريات الأخيرة ما يقرب من ست سنوات لتكتمل وتضمنت ما مجموعه 32 وحدة حفر وخندقًا و 32 حفرة اختبار و 80 مركزًا جيولوجيًا تم وضعها فوق تلال Huaca Prieta و Paredones وحولها وفيما بينها بالإضافة إلى مواقع أخرى. هذه القطع الأثرية موجودة الآن في متحف في ليما ، بيرو.


محتويات

عندما تم تقسيم الهند البريطانية في عام 1947 ، أصبحت معظم مواقع نهر السند ، بما في ذلك موهينجو دارو وهارابا ، جزءًا من باكستان. قامت هيئة المسح الأثري للهند ببرنامج جديد للاستكشاف والتنقيب. تم اكتشاف العديد من المواقع عبر شمال غرب الهند. بين عامي 1954 و 1958 ، تم حفر أكثر من 50 موقعًا في Kutch (ولا سيما Dholavira) ، وشبه جزيرة Saurashtra ، لتوسيع حدود حضارة Harappan بمقدار 500 كيلومتر (310 ميل) إلى نهر Kim ، حيث يصل موقع Bhagatrav إلى وادي نهري نارمادا وتابتي. يقع Lothal على بعد 670 كيلومترا (420 ميلا) من موهينجو دارو ، في السند. [7]

معنى لوثال (مزيج من لوث و (ق) ثال) في الغوجاراتية أن تكون "تل الموتى" ليس بالأمر الغريب ، حيث أن اسم مدينة موهينجو دارو باللغة السندية يعني نفس الشيء. كان سكان القرى المجاورة لوثال على علم بوجود بلدة قديمة وبقايا بشرية. حتى عام 1850 ، كان بإمكان القوارب الإبحار حتى التل. في عام 1942 ، تم شحن الأخشاب من Broach إلى Saragwala عبر التل. يمثل الخور المليء بالطمي الذي يربط Bholad الحديث مع Lothal و Saragwala قناة التدفق القديمة لنهر أو جدول. [8]

تشير التكهنات إلى أنه نظرًا للأبعاد الصغيرة نسبيًا للمدينة الرئيسية ، لم تكن لوثال مستوطنة كبيرة على الإطلاق ، وربما كان "حوضها" خزانًا للري. [9] ومع ذلك ، يؤكد ASI وغيره من علماء الآثار المعاصرين أن المدينة كانت جزءًا من نظام نهر رئيسي على الطريق التجاري للشعوب القديمة من السند إلى سوراشترا في جوجارات. يوفر لوثال أكبر مجموعة من الآثار في علم الآثار في الهند الحديثة. [10] إنه في الأساس موقع ثقافة واحد - تتضح ثقافة هارابان بكل تبايناتها. [ بحاجة لمصدر ] توجد أيضًا ثقافة Red Ware ميكروية أصلية ، والتي يُعتقد أنها [ من الذى؟ ] أصلي وما قبل هارابان. [ بحاجة لمصدر ] هناك فترتان فرعيتان من ثقافة هارابان: نفس الفترة (بين 2400 و 1900 قبل الميلاد) مطابقة للثقافة الوافرة لهارابا وموهينجو دارو. [ بحاجة لمصدر ]

بعد أن تلاشى جوهر حضارة السند في موهينجو دارو وهارابا ، يبدو أن لوثال لم ينجو فقط بل ازدهر لسنوات عديدة. تسببت تهديداتها المستمرة - العواصف الاستوائية والفيضانات - في دمار هائل ، أدى إلى زعزعة استقرار الثقافة وتسبب في نهاية المطاف في نهايتها. يُظهر التحليل الطبوغرافي أيضًا علامات على أنه في وقت زوالها ، عانت المنطقة من الجفاف أو ضعف هطول الأمطار الموسمية. وبالتالي قد يكون سبب التخلي عن المدينة هو التغيرات في المناخ وكذلك الكوارث الطبيعية ، كما هو مقترح من قبل السجلات المغناطيسية البيئية. [11] يعتمد لوثال على تل كان عبارة عن مستنقع ملحي غمره المد. الاستشعار عن بعد والدراسات الطوبوغرافية التي نشرها العلماء الهنود في مجلة اتحاد الجيوفيزياء الهندي كشف في عام 2004 عن نهر قديم متعرج مجاور لوثال ، يبلغ طوله 30 كيلومترًا (19 ميلًا) وفقًا لصور الأقمار الصناعية - وهو امتداد قديم لقاع قناة النهر الشمالية لأحد روافد نهر بوجافو. تشير عروض القناة الصغيرة (10-300 متر أو 33-984 قدمًا) عند مقارنتها بالروافد السفلية (1.2-1.6 كم أو 0.75-0.99 ميل) إلى وجود تأثير قوي للمد والجزر على المدينة - مياه المد والجزر التي تغرق لأعلى وما بعد المدينة. قدمت عناصر المنبع لهذا النهر مصدرًا مناسبًا للمياه العذبة للسكان. [11]

تخطيط المدينة تحرير

دمر الفيضان مؤسسات القرية والمستوطنات (حوالي 2350 قبل الميلاد). انتهز Harappans المتمركزين حول Lothal ومن السند هذه الفرصة لتوسيع مستوطنتهم وإنشاء بلدة مخططة على خطوط المدن الكبرى في وادي Indus. [12] انخرط مخططو لوثال في حماية المنطقة من الفيضانات المستمرة. تم تقسيم المدينة إلى كتل من الطوب المجفف بالشمس بارتفاع 1 - 2 متر (3-6 قدم) ، يخدم كل منها 20-30 منزلاً من الطين السميك وجدران من الطوب. تم تقسيم المدينة إلى قلعة أو أكروبوليس وبلدة منخفضة. عاش حكام المدينة في الأكروبوليس ، الذي كان يتميز بحمامات مرصوفة ، ومصارف أرضية وجوفية (مبنية من الطوب بالفرن) وبئر مياه صالحة للشرب. تم تقسيم البلدة السفلى إلى قسمين. كان الشارع الشرياني الشمالي الجنوبي هو المنطقة التجارية الرئيسية. كانت محاطة بمتاجر التجار والحرفيين الأغنياء والعادية. كانت المنطقة السكنية تقع على جانبي السوق. تم أيضًا توسيع المدينة السفلية بشكل دوري خلال سنوات ازدهار لوثال. [ بحاجة لمصدر ]

أعطى مهندسو لوثال أولوية عالية لإنشاء حوض بناء السفن ومستودع لخدمة أغراض التجارة البحرية. [ بحاجة لمصدر ] في حين أن الرأي المتفق عليه بين علماء الآثار يحدد هذا الهيكل على أنه "حوض بناء السفن" ، فقد تم اقتراح أنه نظرًا للأبعاد الصغيرة ، قد يكون هذا الحوض خزانًا للري وقناة. [9] تم بناء المرفأ على الجانب الشرقي من المدينة ، ويعتبره علماء الآثار إنجازًا هندسيًا من الدرجة الأولى. [ بحاجة لمصدر ] كان يقع بعيدًا عن التيار الرئيسي للنهر لتجنب تراكم الطمي ، ولكنه أتاح الوصول إلى السفن في المد العالي أيضًا. تم بناء المستودع بالقرب من الأكروبوليس على منصة ارتفاعها 3.5 متر (10.5 قدم) من الطوب الطيني. وبالتالي يمكن للحكام الإشراف على النشاط في الرصيف والمخزن في وقت واحد. لتسهيل حركة البضائع كان رصيفًا من الطوب اللبن ، بطول 220 مترًا (720 قدمًا) ، مبنيًا على الذراع الغربي للرصيف ، مع منحدر يؤدي إلى المستودع. [13] كان هناك مبنى عام مهم مقابل المستودع اختفى بنيته الفوقية تمامًا. طوال فترة وجودهم ، كان على المدينة أن تستعد للفيضانات والعواصف المتعددة. تمت صيانة حوض السفن والجدران الطرفية للمدينة بكفاءة. [ بحاجة لمصدر [ضمنت إعادة البناء الحماسية للمدينة نمو وازدهار التجارة. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك ، مع الرخاء المتزايد ، فشل شعب لوثال في صيانة جدرانهم ومرافق الإرساء ، ربما نتيجة الثقة المفرطة في أنظمتهم. كشف فيضان معتدل الشدة في عام 2050 قبل الميلاد عن بعض نقاط الضعف الخطيرة في الهيكل ، ولكن لم تتم معالجة المشاكل بشكل صحيح. [14]

تم بناء جميع الإنشاءات من الطوب المجفف بالنار والجير والملاط الرملي وليس بالطوب المجفف بالشمس لأن الطوب لا يزال سليماً بعد 4000 عام وما زال مرتبطًا ببعضه البعض مع رابطة الملاط. [15]


هل تسبق الحضارة الأم الشبيهة بأطلنطس التي فقدت منذ زمن طويل جميع الثقافات القديمة؟

صراع الأسهم.

هل من الممكن أن تكون الحضارة الأم الشبيهة بالتناتيس المفقودة منذ زمن بعيد موجودة على الأرض منذ عشرات الآلاف من السنين ، والتي سبقت كل الحضارات القديمة الأخرى؟ وفقًا للسرد السائد ، نحن جميعًا معتادون عليه ، والإجابة هي "لا" مدوية ، ولا يوجد شيء للمناقشة. ومع ذلك ، أعتقد أن هناك ، وعلينا أن نبذل المزيد من الجهد في الدراسة عندما لم تكن حضارات عظيمة مثل سومر أو مصر موجودة ، وقت مفقود من كتب التاريخ.

أعتقد أنه منذ آلاف السنين ، قبل وقت طويل من ظهور الحضارات العظيمة مثل السومريين القدماء أو المصريين ، كانت هناك ثقافة قوية ومتقدمة على الأرض. وفقًا لعلماء التيار السائد ، يظل هؤلاء الأشخاص الغامضون لغزًا وموضوعًا لا يستحق الدراسة العلمية.

أعتقد أيضًا أن الأدلة على وجودهم منتشرة في جميع أنحاء العالم ، ويمكن جمع القطع المتعلقة بوجود تلك الحضارة & # 8220 الأم المفقودة ، & # 8221 ثقافة الأم ، من خلال دراسة الحضارات التاريخية اللاحقة التي ظهرت إلى الوجود.

في معظم الأوقات ، أتحدث عن Atlantis في محادثة وأبدأ في الحديث عنها بعناية ، أميل إلى الحصول على مظاهر وردود غريبة & # 8220 حسنًا ، Atlantis مجرد أسطورة ، & # 8221 أو & # 8220 إذا كانت موجودة ، أين & # 8217s الدليل & # 8221؟

لقد فتنتني القصص عن أتلانتس منذ أن كنت صبيا عندما تعرفت لأول مرة على نظرية أفلاطون والكتابات حول الحضارة المفقودة منذ زمن طويل والتي كانت موجودة منذ آلاف السنين - ربما عشرات الآلاف - من السنين.

لكن الحقيقة هي أنه يمكن إرجاع أتلانتس إلى الفترة التي سبقت كتابات أفلاطون الشعبية عن الحضارة الأسطورية في أعماله ، تيماوس و كريتياس.

يصف أفلاطون & # 8220Atlanteans & # 8221 بأنها ثقافة قوية كانت موجودة قبل الحضارات الأكثر شعبية مثل المصريين القدماء. حتى أنه يعطينا موقعًا تقريبيًا وراء أعمدة هرقل.

هذا الموقع ليس محددًا جدًا ويمكن أن يشير إلى أي أرض خارج مضيق جبل طارق & # 8217s ، وهي الأرض التي توجد فيها أعمدة هرقل & # 8217.

لكن دعونا نتوقف هنا لمدة دقيقة وننظر إلى المكان الذي نشأت منه بالفعل قصة أتلانتس.من خلال البحث في كتب التاريخ ، نجد أن أفلاطون لم يكن أول من قدم & # 8220concept & # 8221 من حضارة متقدمةأتلانتس—التي تسبق كل الثقافات القديمة الأخرى.

لتتبع أصل Atlantis & # 8217 ، يجب أن ننظر إلى رجل يدعى Solon ، رجل دولة محترم عاش في اليونان حوالي 630 قبل الميلاد. اشتهر سولون بعمله وقصائده المكتوبة ، وكان رجلاً يحب السفر في العالم المعروف في ذلك الوقت.

أخذته أسفاره - لا محالة - إلى مصر ، حيث سيتعرف على حضارة قديمة جدًا كانت موجودة قبل فترة طويلة من حضارة مصر القديمة من قبل كهنة أرض الفراعنة.

في وصفه لرحلته عبر أرض الرمال الذهبية ، أوضح سولون أنه تم تقديمه إلى قارة مدينة تسمى أتلانتس - إمبراطورية قديمة يقال إنها كانت موجودة قبل فترة طويلة من ظهور حضارة مصر # 8217.

لذلك ، لم يكن سولون هو الذي قدم & # 8220 & # 8221 لنا إلى أتلانتس ولكن الرجل الذي سينقل المعرفة إلى سولون ، رجل يُدعى سونشيس أوف سايس -Sonchis من سايس أو Saïte- كان قسيسًا في مدينة سايس المصرية في غرب دلتا النيل.

قال الكاهن لسولون: منذ أكثر من 9000 عام، حضارة قديمة تم محوها من الوجود بسبب سلسلة من الكوارث الطبيعية الكارثية.

قصة الكاهن & # 8217 - مصدر القصة الأطلنطية - محل نقاش كبير بين الخبراء الرئيسيين. يرفض الكثيرون الاعتراف بوجوده ، ويرجع ذلك في الغالب إلى أن بلوتو لم يذكر اسم الكاهن & # 8217s في قصته عن أتلانتس.

ومع ذلك ، على الرغم من فشل حوار أفلاطون & # 8217s في ذكر اسم الكاهن & # 8217s ، حدده بلوتارخ في عمله & # 8220حياة سولون& # 8221 أدناه جزء صغير مما كتبه بلوتارخ ، لكن يمكنك قراءة القطعة بأكملها النقر هنا.

& # 8220 بالقرب من Nilus & # 8217 الفم ، من خلال Fair Canopus & # 8217 شواطئ ، وقضى بعض الوقت في الدراسة مع Psenophis of Heliopolis ، و Sonchis the Saïte ، الأكثر علمًا بين جميع الكهنة الذين ، كما يقول أفلاطون ، يتعلمون من المحيط الأطلسي قصة ، وضعها في قصيدة ، واقترح أن يصل بها إلى معرفة الإغريق ، & # 8221 كتب بلوتارخ.

قضى سولون الكثير من الوقت في السفر عبر مصر ، مما سمح له بجمع ثروة من المعلومات حول قصص تلك الحضارة القديمة القوية التي تم القضاء عليها بشكل غامض بسبب الكوارث الطبيعية.

أخبر Sonchis Solon أن Atlantis كان مختلفًا عن أي شيء كان موجودًا في ذلك الوقت على الأرض. كانت الحضارة في جوهرها قوية ومتقدمة للغاية ، وتمتلك جزءًا من المعرفة التي كانت مرتبطة برباط سولون قد اختفت بالفعل وأشياء من الأسطورة.

تم بناء أتلانتس بشكل متقن بعناية فائقة ومعرفة بالعلوم التي تعتبر لغزا بالنسبة لنا اليوم. يقال إن قارة المدينة كانت بها معابد وقصور رائعة مزينة بالمعادن الثمينة ومغطاة بألوان زاهية.

محمية بأسوار ضخمة ، تم بناء الجزء الداخلي من عاصمة الأطلنطيين القديمة & # 8217 في سلسلة من الجزر الدائرية ، كل منها تحمي ما كان في المركز.

يُعتقد أن هذه القصة قد التقطها أفلاطون لاحقًا ، الذي وصف من خلال صوت كريتياس ، كيف التقى سولون في رحلاته عبر مصر بقس عجوز كان يمتلك معرفة طويلة.

يكتب بلوتو أن هذه الإمبراطورية كانت في حالة حرب مع القديمة الأثينيون. ومع ذلك ، يمكننا تتبع تاريخ أثينا لما لا يزيد عن بضعة آلاف من السنين. كانت أثينا مأهولة بالسكان من العصر الحجري الحديث ، ربما في وقت مبكر من الألفية الرابعة قبل الميلاد.

كان أتلانتس ، إذا كان موجودًا ، قد انتهى منذ فترة طويلة. هذا يعني أنه إذا كان موجودًا بالفعل ، فلم يتم وصف أتلانتس بدقة من قبل أفلاطون ، الذي قد يكون كذلك الملتوية فكرة أتلانتس & # 8217s، وتكييفها مع جدول زمني محدد سمح لكل من الأثينيين والأطلنطيين بالتعايش.

ولكن على الرغم من فكرة & # 8220twisted & # 8221 التي كتب عنها أفلاطون ، لا أعتقد أنه كان بعيدًا عن الحقيقة. أعتقد أن هذه الحضارة - التي أشير إليها بـ & # 8220الحضارة الأم& # 8221 من المحتمل أن تكون موجودة وازدهرت قبل آخر حدث كارثي هز البشرية خلال العصر الجليدي الأخير، أو منذ حوالي 13000 عام.

أعتقد أنه قبل فترة طويلة من ظهور بعض أقوى الحضارات على الأرض ، كانت الحضارة الأم موجودة على الأرض. يمكنك تسميتها اتلانتس. أنت يمكن أن تسميها Lemuria أو أي اسم آخر ، لهذه المسألة.

يمكن أن يفسر وجود هذه الحضارة العديد من الألغاز التي ابتليت بها فهمنا للحضارات القديمة.

هذه الحضارة ووجودها - هذه الحضارة الأم - يمكن أن تفسر شيئًا أبهرني لسنوات لماذا العديد من أوجه التشابه الثقافي والمعماري بين الحضارات القديمة التي - على ما يبدو - لم تكن مرتبطة أبدًا في العصور القديمة.

يمكن أن يساعد وجود مثل هذه الحضارة الأم أيضًا في فهم سبب وجود العديد من الحضارات القديمة الاهرام متشابهة في التصميم.

إن وجود الحضارة الأم التي سبقت جميع الحضارات & # 8220 المعاصرة & # 8221 ، من وجهة نظري ، يمكن أن يساعدنا في فهم كيف تمكنت الحضارات القديمة من اقتلاع ونقل وإنشاء آثار لا تصدق لتغيير التاريخ منذ أكثر من 12000 عام.

أعتقد أنه خلال هذا الوقت ، حول 12,00015,000 منذ سنوات مضت ، كانت المعرفة بهذه الثقافة الأم القديمة لا تزال حديثة نسبيًا ، وتم نقلها بواسطة & # 8220الناجين& # 8221 والمجموعات المهاجرة إلى كل ركن من أركان العالم.

ومع ذلك ، أعتقد أيضًا أنه في النهاية ، ومع مرور آلاف السنين ، تم محو المعرفة بهذه الحضارة من التاريخ ، ولهذا السبب يتم التعامل اليوم مع أي شيء يتعلق بوجودها على أنه علم زائف وليس أكثر من أسطورة.

بينما يجب أن أختلف مع الرأي السائد ، أعتقد أيضًا أن الخبراء ينظرون مباشرة إلى بقايا هذه الحضارة من خلال دراسة الثقافات التي ظهرت مؤخرًا ، منذ حوالي 5000 عام.

ومع ذلك ، يفشل البشر أحيانًا في رؤية ما هو أمام أعينهم مباشرة ، ولهذا السبب أعتقد أنه من غير المفاجئ أن يختلف العلماء السائدون مع فكرة الحضارة والحضارة المتقدمة ، التي سبقت كل الثقافات المعاصرة.

علينا أن ننظر فقط إلى المواقع التي أعادت كتابة التاريخ بالفعل وتستمر في القيام بذلك. مثالان - المفضل لدي - هما Göbekli Tepe و ال موقع Cerutti Mastodon في الولايات المتحدة الأمريكية.

يعتبر Göbekli Tepe أقدم معبد صخري - أو مختبر فلكي - على الأرض وقد تم بناؤه منذ 12000 عام على الأقل ، وهو ما يسبق فعليًا جميع الحضارات القديمة على الأرض. يتضمن بنائه استخراج ونقل ووضع الأحجار الصخرية التي يزيد وزنها عن عشرة أطنان. تصميم Göbekli Tepe هو عالم آخرودمجها مبادئ هندسية قبل فترة طويلة من اختراع هذه & # 8220. & # 8221

يقدم موقع Cerutti Mastodon أدلة دامغة على أن تاريخ الأمريكتين وعدد سكان 8217 و 8217 خاطئ تمامًا ، وكتب التاريخ قديمة.

الموقع يقع في كاليفورنيا، يقدم دليلاً على الوجود البشري في القارة منذ أكثر من 130.000 سنة. ، من هم هؤلاء الناس ، ومن أين أتوا ، وأين ذهبوا لا يزال أحد أعظم الألغاز الأثرية في عصرنا.

على حد سواء Göbekli Tepe و ال موقع Cerutti Mastodon—هناك الكثير من المواقع على الأرض — أخبرنا أن السرد السائد الذي كنا نتبعه لعقود خاطئ وأن الجنس البشري كان أكثر تطورًا منذ آلاف السنين مما كنا نعتقد.

أعتقد أن التاريخ ، كما نعرفه ، غير مكتمل. يتعلق جزء كبير من القطع المفقودة بثقافة مفقودة منذ فترة طويلة وغير معروفة والتي كانت موجودة قبل فترة طويلة من ظهور الحضارات العظيمة مثل مصر أو سومر.


تُظهر الخريطة الساحل الشرقي لأمريكا.

تُظهر الخريطة الاستخدام الدقيق لخطوط الطول والعرض.

استخدم صانعو الخرائط "الهندسة الكروية".

يقع مركز الخريطة عند تقاطع 23.5 ˚ بالتوازي مع خط طول الإسكندرية.

استخدم رسامو الخرائط في خريطة بيري-ريس نظامًا يسمى نظام 12 رياحًا ، والذي تم استخدامه على نطاق واسع في العصور الوسطى وله جذوره في العلوم البابلية.

العالم القديم - العالم الجديد الاتصال:

الانتشار مقابل التطور المتقارب:

كان هناك تحيز طويل الأمد في الدوائر الأثرية بأن العبور عبر المحيط الأطلسي (أو عبر المحيط الهادئ) كان من المستحيل قبل زمن كولومبوس. استند هذا التحيز إلى مبدأين أساسيين: أولاً ، أن الناس في عصور ما قبل التاريخ لم يكونوا متقدمين بما يكفي من الناحية التكنولوجية لعبور المحيطات ، وثانيًا ، بعد أن نجوا من عبور المحيط ، كانوا سيُقتلون أو يُأكلون. تبدو هاتان الفكرتان اليوم غير علميتين بشكل غير معقول ، لكن لا تزال هناك مقاومة قوية للفكرة.

لصالح نظرية التطور المتقاربة ، يُقال إن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام لعلماء الآثار هو حقيقة أن `` أسس حضارات العالم الجديد كانت متشابهة جدًا بينما كانت تقاليدهم العظيمة مختلفة تمامًا. بسبب الاختلافات الأسلوبية في التقاليد العظيمة بين العالم القديم والجديد ، ونقص الأدلة الجينية واللغوية ، [هم] يفترضون أنه لم يكن هناك اتصال بين حضارات العالم القديم والجديد قبل [1492] م. هذا يستبعد الانتشار كتفسير لأي أوجه تشابه في هذه المجتمعات. الاستنتاج الأكثر ترجيحًا المتبقي هو أنه يجب أن يكون هناك بعض الانتظام في العملية العامة للتطور الاجتماعي '، (16)

هذا المأزق الذي يبدو غير منطقي قد أعاد الكرة بقوة إلى ملعب المنتشر ، الذي تتمثل مهمته الآن في إيجاد دليل أثري مرضٍ على الاتصال بين العالم القديم وثقافات العالم الجديد. حجة التطور المتقارب تمنع "أوجه التشابه" من النظر فيها ، وعلى الرغم من أن العديد من المصنوعات اليدوية قد تم إنتاجها في الماضي والتي يبدو أنها تعود إلى العالم القديم ، إلا أنه حتى الآن لم يتم إثبات أي منها بالطرق الحديثة. ومع ذلك ، حتى يتم إجراء مثل هذا الاكتشاف في بيئة أثرية حديثة ، هناك العديد من السبل الأخرى المحترمة للبحث التي تظهر أدلة على الاتصال المحيطي في عصور ما قبل التاريخ.


علم الآثار وكتاب مورمون

يشير كتاب مورمون إلى أن الأمريكيين الأصليين ينحدرون من مجموعة صغيرة من الإسرائيليين الذين هاجروا في 600 قبل الميلاد (ومجموعة سابقة من 2200 قبل الميلاد) من الشرق الأوسط. ومع ذلك ، لا يوجد دليل أثري موثوق يدعم الفكرة القائلة بأن كتاب مورمون هو سجل للأمريكيين القدامى المتعلمين من أصل عبري. يرفض معظم العلماء فكرة النظر إلى كتاب مورمون كسجل تاريخي. يقول مايكل كو ، عالم آثار محترم من أمريكا الوسطى من جامعة ييل: "على حد علمي ، لا يوجد عالم آثار مدرب مهنيًا ، وليس من طائفة المورمون ، يرى أي مبرر علمي للاعتقاد بما تقدم."

تبدأ المشاكل بفكرة عدم وجود شعوب أخرى في الأمريكتين عندما وصل أسلاف كتاب مورمون عام 600 قبل الميلاد ، وهو ادعاء دحضه الدليل المادي وكل فرع من فروع العلم تقريبًا. إذا كانت هناك حضارات ضخمة من النفيتيين واللامانيين المتقدمين للغاية ، فلماذا تختفي جميع الأدلة في ظروف غامضة؟ على الرغم من أن كنيسة LDS ادعت حتى وقت قريب أن اللامانيين كانوا "الأسلاف الرئيسيين للهنود الأمريكيين" ، إلا أن قادة الكنيسة اليوم ابتعدوا عن مثل هذه الادعاءات مع تذكير الأعضاء بأن الشهادات القائمة على الإيمان لا يمكن التحقق منها من خلال الحقائق التاريخية. علاوة على ذلك ، لا يشجع قادة الكنيسة محاولات مواءمة سرد كتاب مورمون مع المواقع الفعلية. علاوة على ذلك ، تشير وفرة المفارقات التاريخية التي تظهر في جميع أنحاء النص إلى أن جوزيف سميث كان على الأرجح يعتمد على معرفته المحدودة بالماضي عند إنشاء القصة.

حتى علماء المورمون المخلصين يكافحون غالبًا للتوفيق بين ادعاءات كنيسة LDS لتاريخية كتاب مورمون. قبل مائة عام ، قام B.H. تساءل روبرتس ، "هل يجب أن نعترف بجرأة بالصعوبات في القضية ، نعترف بأن أدلة واستنتاجات السلطات ضدنا ، ولكن على الرغم من كل ذلك ، فإننا نتخذ موقفنا من كتاب مورمون ونضع حقائقه المكشوفة ضد تصريحات الرجال ، مع العلم ، وينتظرون إثبات الحقيقة الموحى بها؟ هل هناك أي مسار آخر غير هذا؟ ومع ذلك ، فإن الصعوبات التي تواجه هذا الموقف خطيرة للغاية. حقا قد نسأل من سيصدق تقريرنا؟ [1]

خبراء موثوقون

يتنصل كبار الخبراء في الأمريكتين الأوائل من تاريخية سرد كتاب مورمون. بينما تحاول كنيسة LDS الحديثة دعم الإيمان بالنبي جوزيف سميث وقدراته الخاصة في الترجمة ، فإنها تواصل محاولة المجادلة من أجل شيء أكثر من سرد خيالي لكتاب مورمون. ردت ناشيونال جيوغرافيك بأنها "لا تعرف أي شيء تم العثور عليه حتى الآن يثبت صحة كتاب مورمون".

أصدر معهد سميثسونيان بيانًا رسميًا في مايو 1980 يفصل تنصلهم الكامل من العمل باعتباره أي شيء سوى الخيال. إنهم "... لا يرون أي صلة مباشرة بين علم الآثار في العالم الجديد وموضوع الكتاب .. . لا يوجد عالم مصريات ذائع الصيت أو خبير آخر في علم آثار العالم القديم ، ولم يكتشف أي خبير في ما قبل التاريخ في العالم الجديد أو أكد أي علاقة بين البقايا الأثرية في المكسيك والبقايا الأثرية في مصر ". هل يُنظر إلى هذه المصادر على أنها معادية للمورمون ، أم أنها مجرد علم صادق؟

عند استكشاف الآثار الأثرية الواسعة التي قدمها كتاب مورمون ، غالبًا ما تتبنى كنيسة LDS الرأي القائل بأن عدم وجود دليل ليس دليلاً على الغياب. على العكس من ذلك ، فإن عدم وجود دليل هو دليل على الغياب ، يقترح على العكس عند التحقيق في عقائد الكنيسة المقلقة الأخرى.

توماس ستيوارت فيرجسون

عندما نبدأ في استكشاف علم آثار المورمون ، يبدو من المناسب تقديم التاريخ الرائع لتوماس فيرغسون ، المحامي عن طريق التجارة ، والذي ظهر شغفه الحقيقي كعالم آثار هاو كرّس عقودًا من حياته للبحث عن أدلة للتحقق من صحة كتاب مورمون كسجل تاريخي. أسس مؤسسة العالم الجديد الأثرية ، حيث مكّنه دوره كرئيس من قضاء أشهر في استكشاف الآثار المكسيكية مع ج. ماريوت ، زميل مؤمن شاركه شغفه بكتاب مورمون.

على الرغم من رفضه في عام 1951 ، استمر فيرجسون في التماس دعم الكنيسة في البحث عن تاريخ المورمون. ردا على رسالة أخرى من فيرجسون & # 8217s ، بتاريخ 12 يناير 1952 ، قالت الرئاسة الأولى ، & # 8220 الإخوان يشعرون أنه ربما لن يتم اكتشاف أي اكتشاف يحدد القيمة التاريخية لكتاب مورمون. إنهم يميلون إلى الشعور بأن الإيمان المطلوب الآن لقبول الكتاب هو عامل مهم جدًا في إيمان الإنجيل المستعاد ، وهو الإيمان الذي هو نتيجة الإيمان فيه. & # 8221

لقد تم اقتراح أن كنيسة LDS وافقت في عام 1953 على ترتيب تبرع خاص بقيمة 15000 دولار طالما لم تكن هناك دعاية تربط الكنيسة بعمل فيرجسون. ولكن في عام 1955 ، بمساعدة Marriott & # 8217s في ترتيب لقاء مع الرئيس David O. McKay ، التزمت كنيسة LDS أخيرًا بمبلغ 250.000 دولار. نقل عن فيرجسون قوله ، & # 8220 الشيء المهم الآن هو مواصلة الحفر بوتيرة متسارعة من أجل العثور على المزيد من النقوش التي يرجع تاريخها إلى زمن كتاب مورمون. في النهاية يجب أن نجد نقوشًا قابلة للفك & # 8230 تشير إلى شخص أو مكان أو حدث فريد في كتاب مورمون. & # 8221

كانت استكشافات وكتابات فيرغسون أكثر نشاطًا بين عامي 1946 و 60 ، لكنها توقفت بعد وقت قصير من العثور على برديات كتاب إبراهيم في عام 1967 وثبت أنها لا تتوافق مع النص من ترجمة جوزيف سميث. حصل فيرغسون على صور لأجزاء من ورق البردي وشاركها مع الأستاذين لوتز وليسكو من جامعة كاليفورنيا ، وكلاهما أكد أنهما كتاب الأنفاس ، وهو نص جنائزي قياسي وثني.

في حين أن الكثير مما نعرفه اليوم عن الأمريكتين لم يكن واضحًا في ذلك الوقت ، فقد تعلم فيرجسون بما يكفي ليخلص إلى أن مزاعم الحقيقة للكنيسة فيما يتعلق بعملي الترجمة الأكثر أهمية لا يمكن دعمها بالأدلة الواقعية على الأرض. واختتم فيرجسون بخيبة الأمل قائلاً: "سيأتي اليوم على الأرجح ، لكنه بعيد ، عندما تغير قيادة الكنيسة قواعد الحرمان وتحذف عدم الإيمان من الكتابين المذكورين كأسباب (كتاب مورمون ، كتاب إبراهيم) وفي جوزيف سميث كنبي ... ولكن إذا انتظرت ذلك اليوم فربما تكون قد ماتت. إذا أعلن زعيم كبير الحقائق ، فسيؤدي إلى تدمير الكنيسة ". وأشار إلى أن المورمونية كانت "أفضل علامة تجارية متاحة للدين من صنع الإنسان".

ولكن على الرغم من كونه فضوليًا بطبيعته ، إلا أنه لم يستطع الاستمرار في طريق الاستكشاف الذي لا أساس له من الصحة. كتب فيرغسون في عام 1976 أن "المعنى الحقيقي للورقة هو أنه لا يمكنك تحديد جغرافيا كتاب مورمون في أي مكان ، لأنه خيالي ولن يلبي أبدًا متطلبات علم الآثار الترابية. يجب أن أقول ، ما هو في الأرض لن يتوافق أبدًا مع ما هو موجود في الكتاب ".

صورة 1830 انطون سيناريو

مصرى مصلح

يشير نص كتاب مورمون إلى اللغة المكتوبة بها على أنها "المصرية الإصلاحية". لكن لا يوجد كيان خارج الكنيسة المورمونية يشير إلى المصرية الإصلاحية كلغة حقيقية مكتوبة. على الرغم من ترجمة اللغات المصرية والعديد من اللغات الهندية الأمريكية ، إلا أن المصرية الإصلاحية لا تزال غير معروفة. (مورمون 9: 32-34) من غير المحتمل أن يكون المصريون قد مارسوا نفوذاً كافياً على اليهود لإغرائهم على تبني لغتهم وآدابهم في 600 قبل الميلاد. يبدو على الأرجح أن حماس جوزيف سميث لكل الأشياء المصرية هو الذي دفعه إلى إضافة هذا العنصر المثير إلى الكتاب المقدس الذي اخترعه.

لم يتم العثور على نقوش قديمة لا لبس فيها باللغة العبرية أو أي شيء مصري بعيد في الأمريكتين. لا توجد مثل هذه اللغة - ليس في العالم القديم بالتأكيد ليس في أي مكان في الأمريكتين. قسمت الدراسات اللغوية اللغات الهندية إلى خمسة أسهم لغوية متميزة تظهر علاقة قليلة جدًا ببعضها البعض. إنه يشير بقوة إلى أن تقسيم الهنود إلى مجموعات منفصلة حدث قبل وقت طويل من تطور لغتهم إلى ما وراء التعبير الأكثر بدائية. تشير كنيسة LDS الحديثة إلى أن اللغة المصرية المُصلَحة ربما فقدت ، ولكن بعد ذلك يجب أن يضيع كل شيء آخر كان من شأنه أن يثبت صحة القصة.

يقدم كتاب مورمون عقبات مذهلة للهنود ما قبل كولومبوس.يذكر السجل أن مورمون "كتب رسالة إلى ملك اللامانيين" قبل المعركة النهائية الملحمية ، مما يوضح أن كلا من النفيين واللامانيين يمتلكان القدرة على قراءة وتسجيل لغة مشتركة ومتطورة من هبوط ليحي حتى عام 400 بعد الميلاد. الأنبياء Nephite في جميع أنحاء الكتاب نداء إلى الكتب المقدسة بين الناس ، كما لو كانت منتشرة ومتعددة. يقترح السرد "... العديد من الكتب والعديد من السجلات من كل نوع ... يتم تناقلها من جيل إلى آخر ... الكتب المقدسة أمامك ... ابحث في الكتب المقدسة ... وأحضرت سجلاتها التي احتوت على الكتب المقدسة وألقتها في النار ..." إذا كانت التسجيلات المكتوبة بلغة واحدة منتشرة جدًا على مدى هذه الفترة الطويلة ، ويتساءل المرء بطبيعة الحال لماذا لم يتم العثور على مثال واحد اليوم. على العكس من ذلك ، لا تزال الأدلة الوفيرة تظهر لحضارات مختلفة تمامًا في جميع أنحاء الأمريكتين. علاوة على ذلك ، لم يتم اكتشاف أي اسم واحد من الأسماء الـ 303 الموجودة في كتاب مورمون على آلاف النقوش التي تم فك رموزها في العالم الجديد. [2]

كان الباحث البارز في LDS في أوائل القرن العشرين ، ب. روبرتس ، دراسة اللغات الأمريكية الأصلية بناءً على فكرة أن كتاب مورمون يُظهر للناس القدرة على التحدث مع بعضهم البعض. النتائج التي توصل إليها لم تكن داعمة للنص. وأشار إلى أن الأمر سيستغرق وقتًا أطول بكثير من الفترة الزمنية بين نهاية السرد ووقت جوزيف سميث لتطوير عدد اللهجات المتنوعة التي كانت موجودة بين الأمريكيين الأصليين في ذلك الوقت إذا نشأت من أصل مشترك. كما أشار بشكل صحيح إلى أنه لا توجد صلة بين اللغات الأمريكية وأي من العالم القديم. [3]

كانت لغة المايا فقط هي التي امتلكت لغة مكتوبة كاملة في الأمريكتين قبل كولومبوس ، وهي ليست معقدة بشكل رهيب. تمت ترجمة أكثر من عشرين لغة من لغات المايا بشكل موثوق ، ومع ذلك لم تذكر أي منها تاريخًا مشابهًا أو تحتوي على كتابة مصرية. كان لدى الأولمكس لغة محدودة ، وليست كاملة تقريبًا ، والجغرافيا خاطئة تمامًا. لا يوجد أي شبه بالعبرية أو المصرية. المحاولات القليلة لربط أسماء الجارديت بلغة الأولمك معيبة للغاية. أصبحت الحضارات الأصيلة للأمريكتين معروفة جيدًا حتى الآن ، مما يؤكد أن افتراضات جوزيف سميث كانت بعيدة كل البعد عن الواقع.

ألواح نحاسية

ربما تكون هذه ملاحظة صغيرة ، لكن القصة النصية لألواح نحاسية مأخوذة من القدس إلى العالم الجديد تقدم دليلاً آخر ضد مزاعم الحقيقة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. يقدم كتاب مورمون ادعاءً فريدًا مفاده أن ألواح النحاس أو أي معدن كانت تستخدم بانتظام في الشرق الأوسط حوالي 600 قبل الميلاد لتسجيل التواريخ التفصيلية. لكن المثال الوحيد للكتابة على السبائك ، النحاس / الرصاص تبين أنه خدعة - حيث لم يتم استخدام ألواح معدنية مماثلة في الأمريكتين أو القدس.

بالإضافة إلى فكرة الألواح نفسها ، ستكون لوحات لابان النحاسية هي الكتابة المعدنية الوحيدة للنص الديموطيقي الموجود ، والمجموعة الوحيدة من أسفار موسى الخمسة ، ونسخة الكتاب الوحيدة من أسفار موسى الخمسة في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك ، فقد كُتب باللغة المصرية المُصلَحة ، مهما كان ذلك ، بدلاً من اللغة العبرية - وهي سمات فريدة بشكل مذهل لعنصر واحد (انظر 1 نافي 5: 11-15). مرة أخرى ، يجادل Razor أوكام باستنتاج مختلف.

الملاحة عبر المحيطات

قطعة أخرى من اللغز هي الملاحة عبر المحيط التي يفترضها جوزيف سميث مرتين في كتاب مورمون. إنه على وجه التحديد نوع الشيء الذي يتوقعه المرء من راوي القصص الشاب غير المتعلم الذي لم يكن لديه أسس تذكر في العلوم الحقيقية. يُزعم أن كل من Nephites و Jaredites قد اخترعوا طرقًا منفصلة لعبور المحيط ، فقط للتخلي عن التكنولوجيا القوية عند الوصول إلى وجهاتهم. لا يوجد دليل على أن الناس في تلك الحقبة يمتلكون مهارات الملاحة عبر المحيطات ذات الطبيعة العظيمة ، على الرغم من وجود أدلة كثيرة على أن البشر هاجروا بين آسيا والأمريكتين عن طريق المشي فوق الكتل المتجمدة بالقرب من ما يعرف حاليًا بألاسكا.

اشتمل معبر الجارديت على ثمانية زوارق مغمورة ، مبنية "محكمة مثل طبق" ومحملة بحيوانات المزرعة وكميات وفيرة من الإمدادات. لقد تمايلوا بأعجوبة وتدحرجوا عبر المحيط لمدة 344 يومًا ، مدفوعة بـ "رياح غاضبة" ، مما جعلهم يهبطون بسهولة في نفس الموقع.

من ناحية أخرى ، عبر النافيون المحيط في سفينة شراعية كبيرة بناها نافي بمواد وأدوات من تعليمات الرب. بالنظر إلى أن الله القدير يمكن أن يوجه نبيه في بناء مثل هذه السفينة قبل ألف عام من وقتها ، يبدو أن جوزيف سميث لم يتساءل أبدًا عن الأشرعة. الحصول على أشرعة لسفينة بهذا الحجم الموصوف ليس بالأمر الهين ، حيث يجب على المرء تحديد موقع مئات الأغنام وقصّها ، وبناء نول ، وصنع خيوط وترقيع ، وما إلى ذلك. يرشد التاريخ إلى أن شراع الفايكنج المشترك كان 100 متر مربع ، وكل يتطلب المتر المربع من الشراع ما لا يقل عن 2 من صوف الأغنام لذلك نحن نتحدث عن 200 خروف فقط للنسج ، وليس بما في ذلك الخيط أو أي شيء آخر. لا يمكن قص الخروف إلا مرة واحدة في العام - على افتراض بالطبع أن لديك مقصات. خلال هذا الجهد الهائل المزعوم ، تعداد عشيرة ليحي بأكملها من 25 إلى 30 ، بما في ذلك الأطفال.

تثير الرحلة المذهلة العديد من الأسئلة الأخرى. بعد التجوال في الصحراء لمدة ثماني سنوات ، كيف يمكن أن يستخرج نافي الحديد من الصخر ، ناهيك عن بناء قارب ضخم يفتقر إلى الأدوات؟ نتعلم أن نافي ذهب للعثور على الحديد لبناء الأدوات التي لم يكن لديه ولكن بدون أدوات كيف يمكنه استخراج الحديد من الجبل؟ علاوة على ذلك ، يجب أن يكون الجهد قد حدث على بعد أميال قليلة من القارب أو أن عشيرة نافي الصغيرة كانت مطلوبة أيضًا لبناء بنية تحتية واسعة النطاق لنقل أطنان من الصخور. كم عدد الذين حاولوا تحريك طن واحد من الصخور باستخدام أفضل الأدوات الحديثة؟ مرة أخرى ، يبدو أن الشاب جوزيف سميث لم يفكر في مثل هذه التفاصيل لأنه أمضى معظم وقته في التفكير في الأسباب والتأثيرات الخارقة للطبيعة أكثر من الأسباب المعقولة.

ثم هناك مشكلة دفة مثل هذه السفينة الشراعية ، والتي لم يتم اختراعها حتى القرن الثاني عشر. حتى الفايكنج البحريون الأقوياء والفينيقيون والإغريق ارتدوا جميعًا على طول سواحلهم دون دقة الدفة ، وقاموا بالإغارة والتبادل التجاري بين القرى للحصول على الطعام والإمدادات.

وأخيرًا ، لن يكون التحدي الأكبر للإبحار عبر المحيط هو الحفاظ على الطعام ، بل الحفاظ على إمدادات هائلة من المياه العذبة لمجموعة كبيرة من الناس. كانت هذه مشكلة معروفة للسفن الشراعية المبكرة ، ولماذا خططوا بعناية لرحلاتهم مع التوقف على طول الطريق لإعادة الإمداد. أين خزن نافي كمية من الماء لعربة سكك حديدية ، ما لم يكن يتقن أيضًا مئات البراميل المانعة لتسرب الماء؟

أراضي غير مأهولة

يفترض كتاب مورمون أن "أرض الميعاد" للأمريكتين غير مأهولة باستثناء الجارديين وعشيرة الملك وليحي. كانت الأرض "... محفوظة لشعب صالح" ، صراحةً "محجوبة من معرفة جميع الأمم الأخرى." (إيثر ٢: ٧/٢ نافي ١: ٥-٩) ذهب الجريديون "... إلى ذلك الحي حيث لم يكن هناك إنسان قط." إن الحاجة الملحة لجلب بنات إسماعيل تعزز بشكل أكبر فهم أن العشيرة لن تواجه أي شخص آخر عند الوصول إلى وجهتها. ومهما عمل المدافعون على تلطيف هذا الادعاء ، فمن الصعب التعامل معه ، بالنظر إلى سرد النص نفسه.

كرر الشيخ جيفري هولاند كيف أن "مثل هذا المكان الخاص يجب الآن أن يبقى بعيدًا عن المناطق الأخرى ، وخالي من المسافر العشوائي وكذلك جندي الثروة. لضمان هذه القداسة ، تم شق سطح الأرض. استجابة لقضاء الله ، انفصلت القارات الكبرى واندفع المحيط ليحيط بهم. تم تفريق المكان الموعود. بدون سكن ، انتظرت تحقيق مقاصد الله الخاصة "[4]" بدون سكن "هو ادعاء واضح وقوي. إذن ، هل كان اللامانيون والنافيون هم الأجداد الرئيسيون للهنود الأمريكيين أم لا؟

لذلك ، ليس في 600 قبل الميلاد فقط أن الأمريكتين يجب أن تكون خالية من السكان ، ولكن بقدر ما يعود إلى السرد الجارديتي ، قبل آلاف السنين. عندما كلفته الكنيسة بالتحقيق في الشكاوى الشائعة ضد كتاب مورمون ، ب. قام روبرتس بتفسير النص بالمثل ، مشيرًا إلى أنه "... يفترض طوال الوقت أنه لا يوجد سكان آخرون في كل تلك الأرض. لا يوجد أي ذكر أو افتراض للتواصل مع أي أشخاص آخرين. هم الحائزون الوحيدون عليها. ... ما هو مطلوب هو دليل على وجود أمريكا فارغة 3000 قبل الميلاد ، حيث قد تؤسس مستعمرة من وادي الفرات عرقًا وإمبراطورية بثقافة حديدية وفولاذية ، ولغة متطورة ... ثم تختفي ، وتنقرض حوالي 600 قبل الميلاد ... القارات الأمريكية مرة أخرى بدون سكان بشر ". [5]

“المالك& # 8221 يصبح & # 8220من بين“

بينما نستكشف السرد المتغير لكنيسة LDS الحديثة ، نلاحظ الطرق المختلفة التي تبتعد بها عن مزاعم الحقيقة التي لا يمكن الدفاع عنها لتجنب الاستسلام كليًا لكتاب مورمون وجوزيف سميث. بدون كليهما ، لا يزال هناك القليل لفصل نفسها عن أي طائفة بروتستانتية أخرى ، وهي الجماعات نفسها التي صمم جوزيف سميث على تمييز نفسه عنها.

كانت رسالة وينتورث عام 1842 أول سجل لكنيسة LDS التي تنص رسميًا على أن الأمريكيين الأصليين هم من نسل اللامانيين الأساسيين ، وظهر هذا الادعاء في مقدمة كل كتاب من كتاب مورمون طُبع قبل عام 2000. في عام 2006 ، واجه تدقيقًا متزايدًا ، غيرت الكنيسة المقدمة من "هم الأسلاف الرئيسيون للهنود الأمريكيين" إلى "بين الأجداد". لقد تركت الكلمة الرئيسية في النسخ الإسبانية ، ربما حتى تتمكن من الاستمرار في تشجيع العمل التبشيري بين أولئك الذين قد لا يزالون يتعرفون على أنهم لامانيون.

التنسيب في أمريكا

على الرغم من backpedaling الحديث ، استمر جوزيف سميث في الإصرار على أن كتاب مورمون تكشّف في قارتين من الأمريكتين واحتوى على تاريخ الهنود الأمريكيين. عزز قادة الكنيسة هذه الادعاءات لأكثر من قرن.

  • في رسالة وينتورث عام 1842 ، ذكر سميث أن "تاريخ أمريكا القديمة يتكشف" في كتاب مورمون. وأضاف أن "الجارديين دمروا في الوقت الذي جاء فيه الإسرائيليون من القدس ، وخلفوهم في ميراث البلاد". [6]
  • في 4 يونيو 1834 ، في طريقه إلى ميسوري ، وصل سميث إلى نهر المسيسيبي وكتب رسالة إلى إيما تحدد البلد على أنه إقليم "نيفيت". "كل رحلتنا ... تجول في سهول النافيين ، يسردون تاريخ كتاب مورمون ، يتجولون فوق تلال أولئك الناس المحبوبين للرب ، ويلتقطون جماجمهم وعظامهم ، كدليل على أصالته الإلهية . " [7]
  • في 25 سبتمبر 1838 ، بينما كان جوزيف سميث يسافر عبر ميسوري ، "أخبر الإخوة أن هذا المكان ... كان الموقع القديم لكتاب مورمون بمدينة مانتي." [8]
  • في عام 1838 ، سمي سميث مكانًا بالقرب من أقصى الغرب ، مو تاور هيل "نتيجة لبقايا مذبح أو برج نفيتي قديم كان قائماً هناك." [9]
  • انظر D & ampC 3 ، 10 ، 19 ، 28 ، 30 ، 32 ، 49 ، 54 - كل فصل يسمي الهنود الأمريكيين على أنهم لامانيون.
  • يوضح عنوان D & ampC 57 بوضوح شديد أن جوزيف اعتقد أن سكان ميسوري هم لامانيون
  • مع توسع الاكتشافات الأثرية في جميع أنحاء أمريكا الوسطى والجنوبية ، وسع سميث تأكيداته الجغرافية لتشمل تلك المناطق ، حتى أنه أعلن أن ليهي وعائلته هبطوا عند خط عرض 30 درجة جنوبًا في تشيلي. [10]
  • قدمت طبعة كتاب مورمون ذات الطباعة الكبيرة لعام 1888 ، والتي طُبعت في مدينة سولت ليك ، تواريخ ومراجع جغرافية محددة. "البحر الجنوبي" كان "المحيط الأطلسي ، جنوب كيب هورن". تم شرح "بحر الشمال" على أنه "القطب الشمالي ، شمال أمريكا الشمالية". "البحر الغربي" كان "المحيط الهادئ" ، و "البحر الشرقي" كان "المحيط الأطلسي". [11]
  • ارى الطبيعي ولد السير ص. 487-500 للحصول على قائمة شاملة للمواقع المحددة بوضوح عبر قارات متعددة.

ماذا نتوقع أن نجد؟

من النص نفسه ، يشرح كتاب مورمون الحضارة الواسعة لشعبين منفصلين انتشروا عبر الأرض ، وليس مجموعة صغيرة من المستعمرين المختبئين بعيدًا في بعض أركان أمريكا الوسطى والذين يمكن محوها بسهولة من السجل الأثري. يقول النص ، "لقد تكاثروا وانتشروا ... ليغطيوا وجه الأرض كلها ، من البحر جنوبا ، إلى البحر شمالا ، من البحر الغربي إلى البحر الشرقي" (هيلامان 3: 6-16). لا يعني "الوجه الكامل للأرض" جغرافيا منعزلة.

ثم يوعز النص إلى أن الناس قد نما حتى أصبحوا "كثيرين كما لو كانوا رمال البحر." (مورمون 1: 7) "والناس ... سكنوا ... في منازل من الإسمنت ... كل أنواع مبانيهم ... أرسلوا الكثير عن طريق الشحن." (هيلامان 3: 9-10) "وبنوا مدينة عظيمة على عنق الأرض الضيق ، بالمكان الذي يقسم فيه البحر الأرض ... وكان وجه الأرض كله باتجاه الشمال مغطى بالسكان ... كل أنواع الأدوات اللازمة حتى الأرض لحرثها "(إيثر 10: 20-28).

يزعم مورمون أنه عندما كان يبلغ من العمر 11 عامًا ، "حمله والدي إلى الأرض جنوبًا ، إلى زاراهملة. "أصبح وجه الأرض كله مغطى بالمباني ، وكان الناس كثيرين تقريبًا مثل رمال البحر" (مورمون 1: 6-7). قد يتراجع المدافعون عن مطالبات السكان في الوقت الذي يناسبهم ، لكنهم في نفس الوقت يقوضون صحة كتاب مورمون نفسه.

استكشاف ما وراء نطاق الأرض نفسها ، من المؤكد أن مشاريع البناء الضخمة الموصوفة في النص ستستمر ، تمامًا كما فعلت هياكل العديد من الحضارات الأمريكية المبكرة الأقل تقدمًا. يقال إن النافيين قد بنوا هيكلاً كبيراً على غرار سليمان ، أبسط ولكن "صنعة جيدة للغاية". (٢ نافي ٥: ١٦) أليس من المدهش كيف أنجزوا هذا قريبًا بعد الانتهاء من رحلتهم عبر المحيط الأطلسي ، مع ربما ما بين ٥٠ و ١٠٠ شخص ، مع إنشاء كل ما يلزم للبقاء على قيد الحياة في الأراضي غير المكتشفة؟

وبالمقارنة ، فإن هيكل سليمان في الكتاب المقدس يتطلب 180 ألف عامل على مدار 7 سنوات. لم يتم العثور على أي هيكل قديم في الأمريكتين يشبه عن بعد المعابد في القدس التي كان النافيون مألوفين بها. ب. تساءل روبرتس ، "أليس من المناسب أن نسأل ، هل هذه العبارة من وثيقة تاريخية عظيمة ، من قبل شخص عرف هيكل سليمان طوال فترة طفولته وشبابه ، أم أنه بيان طائش لعقل متخلف لا يعرف ما كان عليه" قائلا - أيها؟ " [12]

تحديات السكان

يأتي التحدي الآخر لاحتمالية الواقع التاريخي لكتاب مورمون من اتساع السكان المقدمين. يصف كتاب مورمون مجموعات مركزة من ملايين الأشخاص منتشرة على كامل وجه الأرض. سيتطلب هذا الاقتراح نموًا سكانيًا من حيث الحجم أكبر من أي شيء ممكن حتى غيّر العصر الزراعي والصناعي في القرن العشرين الحالة البشرية غير المستقرة. قواعد السكان البشرية التاريخية موثقة جيدًا ، وهي صغيرة باستمرار. كان المرض والمجاعة تهديدات مستمرة ، والموت المبكر كانت الحياة العادية "سيئة ، وحشية وقصيرة." تزداد الرياضيات تعقيدًا بسبب تدمير الملايين في المعارك شبه المستمرة طوال السرد.

يشرح جون سي كونيش بالتفصيل تحديات النمو السكاني التي لا تعد ولا تحصى في المضاعفة المفرطة: كتاب أحجام سكان مورمون . يقترح أن "فهم الديموغرافيا التاريخية قد يتحدى هذا التفسير التقليدي".

اقض بعض الوقت في التفكير في المجاعات الروتينية التي حدثت في جميع أنحاء العالم - إفريقيا والصين وروسيا - منذ وقت ليس ببعيد ، حتى في أوقات السلم ومع الاستفادة من الري والآلات الصناعية. ببساطة ، من غير الممكن إطعام مجموعة مركزة من الملايين باستخدام طرق الصيد والجمع ، ناهيك عن ذلك دون ترك أي أثر. يبدو أن الراوي الشاب الخيالي هو بالضبط نوع الشخص الذي ستأسره المعارك الملحمية بين الشعوب الغامضة ، دون أن تردعه تحديات العالم الواقعي لمثل هذه المفاهيم.

مقارنة الإمبراطورية الرومانية

يُزعم أن الحضارات التي تم تقديمها في كتاب مورمون كانت متشابهة في الحجم مع الإمبراطورية الرومانية ، التي بلغت ذروتها حوالي عام 117 بعد الميلاد. ربما كان الشاب جوزيف سميث يفكر في روما القديمة عندما تصور المعارك الملحمية بين اللامانيين والنافيين ، دون أن يفهم تمامًا الآثار الأثرية. لسوء حظه ، بالكاد يمكنك قلب صخرة في أوروبا دون العثور على عملة معدنية قديمة أو أدوات معدنية أو دليل على الطرق والهياكل. لا تزال البقايا الرومانية باقية في اللغة والحمض النووي والثقافة والتكنولوجيا والحيوانات والنباتات. على سبيل المثال ، تم العثور على 177000 قطعة أثرية رومانية في 12 ميلًا فقط من بناء الطرق السريعة ، وتم العثور على عملات معدنية رومانية من 300 بعد الميلاد في أماكن بعيدة مثل اليابان بكميات وفيرة بحيث يمكن شراؤها على موقع eBay مقابل 10 دولارات.

يُعرف الكثير عن روما القديمة لدرجة أنه تم بناء نماذج مقياس معقدة. وبالمثل ، توجد وفرة من المعلومات حول المجتمع اليوناني وعلم الآثار. هذا ما تبدو عليه الخوذات اليونانية القديمة من القرن الخامس قبل الميلاد اليوم في أولمبيا. ومع ذلك ، في الأمريكتين ، لا توجد ذرة من الأدلة المماثلة تدعم وجود اللامانيين. سمع جوزيف سميث قصصًا عن الحضارات المفقودة وتلال الدفن الهندية القديمة ، لكنه لم يتم تدريبه على فهم ما يجب صنعه منها وترك خياله ينطلق.

خوذات يونانية من القرن الخامس قبل الميلاد

معارك ملحمية

يمكن العثور على مقارنة أخرى مع كتاب مورمون في الإسكندر الأكبر ، الذي غزا معظم العالم المعروف في 300 قبل الميلاد (المعاصر لموروني) بـ 40-80.000 جندي. توجد عناصر لا حصر لها تثبت وجود الإسكندر لأن قواته تركتها منتشرة بكثرة عبر مساحات شاسعة من الأرض.

لم تكن حركة القوات عقبة صغيرة قبل القرن الثامن عشر. كانت الأحكام صعبة للغاية وكان عدد أتباع المعسكرات / زوجات المعسكرات كبيرًا ، ومع ذلك لم يتم ذكر مثل هذه الحقائق اليومية في كتاب مورمون. ليس لدينا سجلات بديلة ، ولا نقاش حول تحركات القوات ، ولا تفاصيل بخلاف الأرقام المعلنة للقتلى ، ولا يوجد دليل على معركة في أي مكان على هذا النطاق ، ولا أكوام من الهياكل العظمية لدعمها. حيث يجب العثور على الكثير من الأدلة بسهولة ، لا يوجد شيء.

يتعلم أكثر:

تحديد الجغرافيا / المسافات

تعرض الجغرافيا الموصوفة في كتاب مورمون نفسه العديد من العقبات الكبيرة.يُفصِّل السرد كيف سافرت عائلة ليحي من القدس إلى "بالقرب من شواطئ البحر الأحمر" في غضون ثلاثة أيام فقط ، مع العائلة والمؤن (١ نافي ٢: ٤-٦.) ما لم يكن جوزيف سميث يعرفه ، هو أنه أقرب نقطة من القدس إلى البحر الأحمر 175 ميلا. كيف يمكن لمثل هذا المحيط أن يسافر بهذه السرعة حتى الآن على أرض وعرة؟

يقدم كتاب مورمون تعريفات إضافية للمسافة ، والتي قد يعتقد المرء أنها يمكن أن تتيح تحديد موقع مدينة لامانيت واحدة على الأقل. سافرت ألما ، مع النساء والأطفال أيضًا ، من نافي إلى زارحملة في 21 يومًا ، في رحلة ربما 300 ميل في أحسن الأحوال (موصايا الفصول 23-24). توجد "رقبة ضيقة من الأرض" (ألما 22: 31-33 63: 5) تتطلب فقط يومًا ونصفًا سيرًا على الأقدام من البحر الشرقي إلى البحر الغربي (هيلامان 4: 7). قد يساعد التثليث في وجود أرض باتجاه الشمال ، وأرض جنوبًا ، وغربًا ، وبحرًا شرقًا ، وحتى أرضًا خيالية من الخراب بالعديد من العظام.

دليل دراسة LDS الرسمي لعام 2008 المستخدم في فصول اللاهوت للشباب ، يحتوي على خريطة بعنوان "الكتاب المحتمل لمواقع مورمون". يحذر القارئ من أنه "لا ينبغي بذل أي جهد لتحديد النقاط على هذه الخريطة مع أي موقع جغرافي موجود". بينما تضاعف الكنيسة من فكرة أن كتاب مورمون هو سجل فعلي ، تذكر الأعضاء أن أي بحث عن جغرافيا فعلية هو ممارسة تدمر الإيمان - "غير مثمر ، لا توجد نتائج نهائية ... يقوض الإيمان". [13]

نظرية نصف الكرة الأرضية

أدلى قادة LDS من جوزيف سميث إلى العصر الحديث ببيانات صريحة تحدد جميع الهنود في أمريكا الشمالية والجنوبية ، وكذلك سكان جزر بولينيزيا ، على أنهم لامانيون. تقترح نظرية نصف الكرة الأرضية وجود كتاب مورمون يشمل آلاف الأميال من الجغرافيا التي تمتد من كندا إلى أمريكا الجنوبية. ذكر جوزيف سميث أن جميع الشعوب الأصلية في الأمريكتين كانوا منحدرين فعليًا من قبائل إسرائيل. لمدة 150 عامًا ، تم تدريس تصريحات سميث بجدية في جميع أنحاء الكنيسة.

نظرية الجغرافيا المحدودة

خريطة جوزيف ينهض مقابل. كتاب مواقع مورمون

جوزيف سميث ، أوليفر كاودري ، هيو نيبلي والعديد من قادة LDS الآخرين تم تسجيلهم على وجه التحديد بتعريف معابد المايا على أنها مساكن لامانيت. ومع ذلك ، كلما عرفنا المزيد عن المايا ، قلّت فكرة السلالة العبرية أو المعابد اليهودية عليهم. وهكذا تبدأ نظرية الجغرافيا المحدودة ، التي تحاول التمسك بالتاريخ الحرفي لكتاب مورمون.

أوضح المدافع عن طائفة المورمون ، جوزيف فينسنت ، محرر موقع California Archaeologist ، في ندوة عقدت عام 1963 BYU أن "جميع أراضي كتاب مورمون تقع ضمن دائرة نصف قطرها خمسة أو ستمائة ميل ... ولا يمكن أن تمتد من تشيلي إلى نيويورك." لكن أولئك الذين يتبنون جغرافيا محدودة يتناقضون بشكل مباشر مع العديد من التصريحات والممارسات الواضحة لأنبياء المورمون. تتعارض الفكرة أيضًا بشكل مباشر مع ادعاءات الكنيسة بوجود معارك ملحمية في هيل كوموراه في نيويورك ، بالإضافة إلى كشف سميث عن لامانيت أبيض يُدعى زلف.

حتى بريغهام يونغ أعاد التأكيد على الطبيعة الواسعة لجغرافيا كتاب مورمون ، عندما كشف في عام 1877 عن موقع المعبد الدقيق في مانتي بولاية يوتا: "هذا هو المكان الذي وقف فيه النبي موروني وكرس هذه القطعة من الأرض لموقع معبد ، وذلك هو سبب إنشاء الموقع هنا ، ولا يمكننا نقله من هذا المكان ". [14] ذهب جوزيف فيلدنج سميث في النهاية إلى حد رفض نظرية الجغرافيا المحدودة بشكل قاطع. يشير Dan Vogel إلى أنه "على الرغم من أن البعض قد اقترح عددًا من المناطق الجغرافية البديلة التي تقلل من حجم أراضي Nephite ، إلا أن أيًا منها لا يفي بمتطلبات التوجيه لبرزخ كتاب مورمون دون التلاعب الجاد بالنص والتضاريس." [15] للأسف ، حتى نظرية الجغرافيا المحدودة لا تفعل شيئًا لمعالجة الأسئلة المتعلقة بنقص البقايا الأثرية والمفارقات التاريخية المعروضة في جميع أنحاء كتاب مورمون.

اللامانيت

سجل فينيل من BYU CIRCA 1974

لامانيت المايا

كتب جوزيف سميث في عام 1842 ، "إن أبحاث ستيفنز وكاثروود في أمريكا الوسطى تشهد بوفرة على هذا الشيء. تؤكد الآثار الهائلة ، والنحت الأنيق ، وروعة أنقاض غواتيمالا ، ومدن أخرى ، هذا البيان ، وتبين أن شعبًا عظيمًا وعظيمًا - رجالًا من ذوي العقول العظيمة ، وذكاء واضح ، وعبقرية مشرقة ، وتصميمات شاملة. القارة. أنقاضهم تتحدث عن عظمتهم أن كتاب مورمون يكشف تاريخهم ". [16]

بعد عقود ، حاول نبي LDS جون تايلور بالمثل الاستفادة من أوقية من علم الآثار الحقيقي لتعزيز مزاعم كتاب مورمون. قال: "قصة حياة الألوهية المكسيكية ، Quetzalcoatl ، تشبه إلى حد بعيد قصة المخلص إلى حد كبير ، في الواقع ، حتى أننا لا نستطيع أن نصل إلى أي استنتاج آخر سوى أن Quetzalcoatl والمسيح هما نفس الكائن. لكن تاريخ الأول تم نقله إلينا من خلال مصدر لاماني غير نقي ، مما أدى للأسف إلى تشويه وتحريف الأحداث والتعاليم الأصلية لحياة المخلص وخدمته ". [17] مرة أخرى ، كلما عرفنا المزيد عن المايا ، أصبحت هذه الادعاءات أكثر سخافة.

لسوء الحظ بالنسبة لادعاءات الحقيقة الخاصة بـ LDS ، ترك المايا تقاويم بتواريخ مختلفة محفورة في الحجر ، مما مكننا من إرساء التسلسل الزمني الخاص بهم بحزم. على الرغم من أن مجتمعهم لا يتناسب مع الجدول الزمني أو الوصف لكتاب مورمون ، إلا أن المورمون ما زالوا يستمتعون بأخذ "جولات كتاب مورمون" عبر أجزاء مختلفة من المكسيك بينما يتخيلون أن ثقافتهم تتناسب مع السرد.

لامانيت بولينيزيا

كما قامت كنيسة LDS بالتبشير بقوة لسكان جزر المحيط الهادئ ، مبشرة بأن تراثهم موجود في كتاب مورمون. لا تزال هناك إشارات رسمية لا حصر لها عبر الأجيال ، وأثبتت الجهود نجاحها في زيادة العضوية في كنيسة أمريكية بيضاء إلى حد كبير. يتم احتساب ما يقرب من 60 ٪ من سكان تونغا على قوائم كنيسة LDS ، على الرغم من أن معدلات عدم النشاط لا تزال مرتفعة بشكل استثنائي.

في حديث إلى السامويين في عام 1976 ، أمر الرئيس سبنسر دبليو كيمبال بأن مستكشف نيفيت هاغوث هو السلف المشترك لجميع البولينيزيين - وهم أبناء ليحي. "فكرت في أن أقرأ لكم كتابًا مقدسًا يخصكم بشكل خاص سكان جزر المحيط الهادئ. إنه في الفصل الثالث والستين من ألما [ثم قرأ رواية هاغوث.] ولذا يبدو لي واضحًا أن أسلافك تحركوا شمالًا وعبروا جزءًا من جنوب المحيط الهادئ. لم تحضر سجلاتك معك ، لكنك أحضرت الكثير من الطعام والمؤن. ولذا لدينا مجموعة كبيرة من الناس في بحار الجنوب الذين أتوا من النافيين ، والذين أتوا من الأرض جنوبًا وذهبوا إلى الأرض شمالًا ، والتي كان من الممكن أن تكون هاواي. ومن ثم كان من الممكن أن تكون التسوية الإضافية بمثابة تحرك جنوباً مرة أخرى إلى كل هذه الجزر وحتى إلى نيوزيلندا. يعلم الرب ما يفعله عندما يرسل شعبه من مكان إلى آخر. كان هذا تشتت إسرائيل. بقي بعضهم في أمريكا وتوجهوا من ألاسكا إلى النقطة الجنوبية. وآخرون منكم جاءوا في هذا الاتجاه ". هذه ليست سوى واحدة من العديد من الحالات التي استخدم فيها قادة ومبشرو LDS قصة كتاب مورمون لتعزيز تحول الشعوب ذات البشرة الداكنة.

أعلن الرئيس جوزيف ف. سميث: "أود أن أقول لكم أيها الإخوة والأخوات من نيوزيلندا ، أنتم بعض أفراد شعب هاغوث ، وربما لا يوجد شيء بخصوص ذلك!"

يُظهر الحمض النووي والدراسات الأخرى بشكل قاطع أنه على الرغم من أن البولينيزيين قد أتوا من الثقافات البحرية المبكرة ، إلا أنهم نشأوا من الغرب ، وليس من بيرو إلى الشرق. توجد أوجه التشابه في الحمض النووي مع الهنود الأمريكيين فقط لأن البولينيزيين جاءوا من مجموعة مماثلة من الأسلاف القدامى في آسيا منذ عشرات الآلاف من السنين.

ربما أكثر من أي ثقافة أخرى ، تعتبر مزاعم الحقيقة لكنيسة LDS ذات أهمية كبيرة للتونغا. لقد طغى على تقاليدهم الغنية وتاريخهم الفريد إلى حد كبير أو تم دمجهم في الثقافة الأمريكية البيضاء في هذه المرحلة ، حتى عندما يحاول القادة المحليون تعزيز تراثهم الذي يمكن التحقق منه. إنها إشكالية خاصة بالنظر إلى عدد "اللامانيين" الذين سُمح لهم بالدخول إلى أعلى دوائر قيادة كنيسة LDS. إنه شكل من أشكال الإبادة الجماعية الثقافية ، حيث تم إخبار شعبهم من قبل شخصيات السلطة البيضاء والفاتحين من هم بدلاً من السماح لهم بالحفاظ على هوياتهم الأصيلة.

بناة التل / أولمك / لامانيت كليف دويلَر

إن كنيسة LDS حريصة جدًا على تحديد الأشخاص الذين يتناسبون مع سرد كتاب مورمون لدرجة أنه تم تقديم حتى بناة التلال والأولمكس على أنهم لامانيون ، على الرغم من حقيقة أن العديد من العناصر ذات الأصل الأوروبي موجودة في التلال ، مما أدى إلى إنشاء بناء ما بعد الكولومبي. معظم الذين حاولوا هذه النظرية (Olmec) ليس لديهم أي فكرة عن مدى ضعف هذه المجموعة - لا توجد سيوف فولاذية ، ولا توجد أعمال ذهبية عاشوها في جنوب المكسيك ، ولعبوا كرة المايا ويعتقد أنها نشأت في حوالي عام 1400 قبل الميلاد. "مغالطة مماثلة لتلك المتعلقة ببناة التلال ثبتت نفسها على سكان الجرف القدامى ..." [18] كتب هيو نيبلي ، "إن بناة التلال في الواقع لا يشبهون كتاب مورمون على الإطلاق. من قال فعلوا؟ يخبرنا كتاب مورمون عن شعب أزيلت العصور من بناة التلال وبعيدًا جدًا ". [19]

تكرار مراجع اللامانيت في مؤتمر LDS

المفارقات

أخيرًا ، ننتقل إلى أكثر المشكلات وضوحًا في الجدل بأن كتاب مورمون يمكن اعتباره أي نوع من السجلات التاريخية: المفارقات التاريخية. المفارقات التاريخية هي عنصر أو فكرة تنتمي إلى فترة غير تلك التي يشار إليها فيها. على سبيل المثال ، يعتبر قلق الجارديين بشأن النوافذ الزجاجية أثناء قيامهم ببناء الصنادل الخاصة بهم مفارقة تاريخية ، حيث لا يمكن أن يكونوا على علم بالزجاج أو ميله إلى الانهيار في يومهم. يبدو أن جوزيف سميث فشل في التفكير في تاريخ اختراع الزجاج. يثير وجود مثل هذه المفارقات التاريخية في النص عقبات تتعلق بالأصالة ويوحي بمصدر كامل لكتاب مورمون يعود إلى القرن التاسع عشر.

المفارقات الحيوانية

الحيوانات المستأنسة: في العالم الجديد ، بخلاف اللاما في بيرو ، كان الكلب هو الحيوان الوحيد المستأنس. ب. لاحظ روبرتس أن "كتاب مورمون يلزمنا تمامًا بوجود (الحيوانات) في أمريكا ..." وجد الجاريدون حوالي 2247 قبل الميلاد الماشية والثيران والأبقار والأغنام والخنازير والماعز والخيول والحمير والفيلة. (إيثر ٩: ١٦-٢٠) عثرت مستعمرة ليحي على بقرة ، ثور ، حصان ، خام ، ذهب ، فضة ، نحاس حوالي عام ٥٨٩ قبل الميلاد (١ نيبي ١٨:٢٥) يحب المدافعون أن يلعبوا لعبة مطابقة الحيوانات الأمريكية الموجودة مع تلك الموجودة في النص ، لكن مجرد القول بأن الحيوانات موجودة بأن شبه تطابق الوصف ليس حلاً لأن المشكلة الأساسية تكمن في الحياة المنزلية. يمكن قيادة الحيوانات الأليفة والمحافظة عليها في الأسر. لم يظهر دليل على الحيوانات الأليفة بأي شكل من الأشكال المادية أو الفنية. هذا الادعاء الفريد يذهب دون إجابة حتى يومنا هذا. [20]

ماشية: تم ذكر الماشية 6 مرات ، مع الإسهاب الذي يشير إلى أنه تم تدجينها ولكن لا يوجد دليل على وجود أبقار (مستأنسة أو غير ذلك) في القارة الأمريكية خلال فترة كتاب مورمون. "عاد النافيون جميعًا إلى أراضيهم ... مع عائلته وقطعانه وقطعانه وخيوله وماشيته ..." (٣ نافي ٦: ١ ، أنوش أيضًا ١:٢١) "لقد افترضنا أن الثيران كانت نتيجة عملية جراحية أجريت على الثيران ، لتغيير طبيعتها لجعلها سهلة الانقياد ومفيدة للإنسان." [21]

الماعز والأغنام: الماعز والأغنام ببساطة لم تكن موجودة في القارة الأمريكية خلال أيام كتاب مورمون.

الخنازير: أسس هيرناندو دي سوتو صناعة لحم الخنزير الأمريكية عندما أحضر أول 13 خنزيرًا في أمريكا إلى خليج تامبا بولاية فلوريدا في عام 1539. تمت الإشارة إلى الخنازير مرتين في كتاب مورمون ، مع اقتراح التدجين. على الرغم من وجود الرماح الأصلية ، وهي أصغر بكثير وتشبه إلى حد ما الخنزير ، لا يوجد دليل على أنها قد تم تدجينها على الإطلاق. بحلول الوقت الذي ولد فيه جوزيف سميث ، كانت الخنازير من أوروبا قد انتشرت على نطاق واسع في جميع أنحاء الأمريكتين ، لذلك ربما لم يكن يدرك أنها ليست من مواطنيها.

الخيول / عجلة / عربة: ولعل أروع المفارقات التاريخية هو وجود الخيول المستأنسة ، والتي ذكرت 13 مرة ، بالاشتراك مع العربات. على الرغم من وجود الخيول في الأصل في القارة الأمريكية ، إلا أنها انقرضت بحلول عام 7000 قبل الميلاد ، ولم تظهر مرة أخرى حتى الاستعمار الإسباني في القرن الخامس عشر. تعتبر الخيول مشكلة بشكل خاص لأنها كانت ستحدث ثورة في الزراعة والنقل والتوسع البشري والتكنولوجيا بطرق لا حصر لها ، مما يترك علامات لا تمحى على مجتمع الأمريكيين الأصليين.

تشير ألما 18: 9-12 ، "الآن عندما سمع لاموني هذا ، جعل عبيده يستعدون لخيوله ومركباته ..." "وحدث أنه عندما أعد عمون الخيول والمركبات للملك وعبيده ... هوذا يرعى خيلك. وكان الملك قد أمر عبيده ، قبل وقت سقي قطعانهم ، أن يهيئوا خيله ومركباته ويخرجوه إلى أرض نافي "(انظر أيضًا: ألما 20: 6 ، 3 نافي 3). : 22).

فيلس: ذكر في الأثير أن المستودون والماموث عاشت في أمريكا الشمالية خلال عصر البليستوسين ، لكنها انقرضت في هذه القارة مع نهاية العصر الجليدي الأخير ، قبل كتاب مورمون بآلاف السنين. وصل أول فيل أمريكي في عام 1796 على متن قارب الكابتن جاكوب كراونينشيلد من الهند. مرة أخرى ، ربما كان هذا شيئًا لم يكن لدى جوزيف سميث الخلفية أو تعلم كيفية فهمه.

المفارقات التكنولوجية

الحيوانات ليست المفارقات التاريخية الوحيدة في كتاب مورمون. هناك العديد من القطع الأثرية التكنولوجية التي ادعى جوزيف سميث أنها لم تكن موجودة.

الصلب / الحديد / المعادن: يقدم لنا كتاب مورمون الحديد والنحاس والنحاس الأصفر والصلب والذهب والفضة ، والتي كانت "بكثرة". أصبح الصهر والصب معروفين حوالي 800 بعد الميلاد. النحاس ، وحتى الذهب ، لا يظهر حتى 600-800 م ، إلا في جبال الأنديز البعيدة إلى الجنوب (1 نافي 18:25 ، 2 نافي 5:15). حتى إمبراطورية المايا العظيمة شيدت معابدها بأدوات حجرية تفتقر إلى المعادن. على الرغم من ذكره عشرين مرة في نص كتاب مورمون ، إلا أنه لا يوجد دليل أثري على إنتاج معادن صلبة في أمريكا ما قبل كولومبوس ، وكمية هائلة من الأدلة على عكس ذلك.

يرشد قاموس الكتاب المقدس للدكتور ويليام سميث أن "النحاس" هو الترجمة الحقيقية لكلمة "صلب" في سياق الكتاب المقدس. حتى الإسكندر الأكبر ، الذي عاش ثلاثمائة عام بعد الفترة المذكورة ، استخدم الحديد (الحديد ليس فولاذيًا) في نقاط أدواته ، و "اشتكى من أن أسلحته قد تم تفكيكها بسهولة ..."

إن قوس نافي المصنوع من "الفولاذ الناعم" هو ادعاء فريد ومهم ، ورد ذكره في وقت مبكر جدًا في النص (١ نافي ١٦:١٨). لا يمكن صنع القوس من الحديد لأن القوس يجب أن يكون به زنبرك حتى يكون صالحًا للاستخدام. تم اختراع الأقواس الفولاذية لأول مرة في الهند في 269-237 قبل الميلاد ، بعد 450 عامًا من نافي. على الرغم من أن كتاب مورمون يذكر مرتين أن نافي صنع الفولاذ من الصخور المنصهرة ، يؤكد علماء الآثار في أمريكا القديمة أن الحرفيين كانوا يصهرون الذهب والنحاس وبعض الفضة. لم يجد علماء الآثار في أمريكا الجنوبية دليلاً على ممارسات الصهر المطورة بالكامل حتى أربعمائة عام بعد وصول نافي المفترض إلى الأمريكتين.

حدد علماء الشرق الأدنى الصلب المطروق في وقت مبكر من القرن السابع قبل الميلاد بالقرب من القدس ومصر. يتساءل العلماء الذين يدافعون عن الأصالة التاريخية لكتاب مورمون كيف كان من الممكن أن يعرف جوزيف سميث أن الفولاذ المطروق كان موجودًا بالقرب من القدس في وقت قريب من فرار ليحي وعائلته من المنطقة. ومع ذلك ، فإن السؤال الأكثر صلة بالموضوع هو لماذا لم يتم العثور على وفرة من الفولاذ المطروق في أمريكا ما قبل الكولومبية إذا تم إدخالها بالفعل إلى العالم الجديد من قبل أحفاد ليحي؟ كما هو الحال مع الدفة والملاحة عبر المحيطات ، يقع الفولاذ في فئة الأشياء التي لا تنساها الحضارة بمجرد احتضانها.

إذا كان صهر الفولاذ قد تم إدخاله إلى أمريكا ما قبل الكولومبية ما يقرب من ألف عام قبل الاستعمار الأوروبي ، لكنا نتوقع أن نرى اعتماد وانتشار تشكيل الفولاذ بين الثقافات التي واجهها الأسبان. ببساطة ، سنرى امتصاصًا لمثل هذه التكنولوجيا الحيوية ، بدلاً من انقراضها.

وبالمثل ، كنا نتوقع أن نجد اختلافات ثقافية وتكنولوجية أخرى للنافيت (الكتابة ، والنظم النقدية ، وتقاليد التسمية ، والحرفية ، والأعمال الفنية ، والأنظمة والرموز الدينية ، وما إلى ذلك) تمتصها في الثقافات التي انتشروا فيها نظريًا. مثل هذه الأدلة ستكون وفيرة ولا جدال فيها ، وليست شحيحة وقابلة للنقاش. حجة أكثر منطقية هي أن جوزيف سميث صور المجتمع الأسطوري النافيتي بينما دمج الافتراضات الأوروبية في القرن التاسع عشر حول علم المعادن والاختلافات الثقافية.

سيف: ورد السيف 140 مرة في كتاب مورمون. لم يقتصر الأمر على أن كلا من الصلب والسيوف عفا عليه الزمن بالنسبة للقارة الأمريكية ما قبل الكولومبية ، ولكن كان هناك أيضًا معارك كبيرة مفترضة خاضت ملايين الضحايا (أكبر من الحرب الأهلية الأمريكية) ، ومع ذلك لم يتم العثور على قطعة أثرية واحدة على الإطلاق. حتى في المورمونية غير فاعلة في عام 1834 أدركت مشكلة الصلب ، مشيرة إلى "هذا هو أول حساب للصلب تم العثور عليه في التاريخ." 2 نافي 5: 14-15. يقترحون أنهم "... صنعوا العديد من السيوف ..." قدم المدافعون Macahuitl ، وهو سيف خشبي مع إدخالات من حجر السج ، ولكن حتى هذا الجهاز البسيط لم يظهر إلا بعد وقت نافي بكثير.

درع: يصف كتاب مورمون درع العهد الجديد على الطراز الروماني. على الرغم من عدم وجود مثل هذا الدرع في أمريكا ، فقد صوره الفن الذي ترعاه الكنيسة لأجيال.

الأمر الأكثر إشكالية هو الكيفية التي تظهر بها الدروع وتذهب في كتاب مورمون. في موصايا 21: 7 ، كان للنافيين دروع ، كما فعل اللامانيون في ألما 3: 5. ومع ذلك ، في ألما 43:21 ، أعاد موروني اختراع درع ضد اللامانيين الذين يفتقرون إليه. وبالمثل ، فإن ملكية نافي الوحيدة للقوس الفولاذي تعني أن القدس فقدت هذه التكنولوجيا لجميع حروبها اللاحقة والموثقة جيدًا.

عربة: بينما تم ذكره 5 مرات ، غالبًا فيما يتعلق بالخيول (مفارقة تاريخية أخرى) ، لا يوجد دليل يدعم استخدام العربات أو أي مركبة ذات عجلات في أمريكا قبل كولومبوس. على الرغم من أن مفهوم العجلة الدائرية لم يكن معروفًا ، فإن السيارة ذات العجلات ، مثل العربة الحربية ، تتطلب وحشًا يمكن استخدامه من الأعباء ، والتي لم يكن هناك أي منها. تم اكتشاف العديد من العربات المحفوظة جيدًا بشكل مذهل ، ولا يزال العديد منها مرتبطًا بخيولهم ، في جميع أنحاء العالم ، ولكن لم يتم العثور على حصان أو عربة واحدة في الأمريكتين.

الخيول والخيول الصينية المحفوظة جيدًا

نافذة او شباك: صندل جراديت ، الذي ورد أنه تم بناؤه حوالي 2200 قبل الميلاد ، يذكر صراحة عدم وجود "نوافذ" لأنه "سيتم تحطيمها إلى أشلاء". بالنظر إلى أن الزجاج الشفاف تم اختراعه في ألمانيا في القرن الحادي عشر الميلادي ، فكيف يمكن للجراديين أن يمتلكوا أي فكرة عن النوافذ؟ يشير السياق الكتابي - الذي قد يكون لديك ضوء في أوانيك - بوضوح إلى النافذة كمصدر للضوء.

عملات معدنية: قبل أن تغير الكنيسة عنوان الفصل في عام 2015 ، صرحت ألما 11 بأن "العملات المعدنية النافيتية معروضة". تم استبدال هذا بـ "النظام النقدي النفايت". ومع ذلك ، فإن كتاب مورمون لا يشير بشكل عابر إلى العملات المعدنية ، بل إنه يوضح بالتفصيل ما "يدين به الرجل" ، "مجبر على الدفع" ، "يتقاضاه مقابل أجره" ، "قطع الذهب والفضة ، وفقًا لقيمتها. . " هناك العديد من الآيات التي توضح الطوائف والقيم النسبية للسنين والسيون والشم والسمنة والأنتيون والشبلوم. يشير النص بوضوح شديد إلى العملات الذهبية والفضية. لم يتم العثور على عملة لامانيت واحدة من أي نوع في حفريات علماء الآثار في أمريكا القديمة.

الإسبوع: يشار إليه على أنه "اليوم السابع" أو يوم السبت في موسيا ، ولم يبدأ مفهوم الأسبوع السبعة إلا بعد مغادرة ليحي القدس بفترة طويلة.

الحرير: تم ذكر الحرير 6 مرات ، ومع ذلك فهو مصنوع من شرنقة فراشة آسيوية ولم يكن موجودًا في الأمريكتين قبل كولومبوس (ألما 1:29 ، ألما 4: 6 ، إيثر 9:17 ، 10:24 ، 1 نافي 13: 7-8).

المفارقات الزراعية

الشعير / القمح / التين: تم ذكر الحبوب المختلفة 28 مرة في كتاب مورمون. تم ذكر القمح والتين والعنب والشعير ، وحتى حراثة الأرض ، كمصادر غذائية أولية (موصايا 7:22 ، 9: 9. 18:18 ألما 11: 7 ، 15 هيلامان 11:17 3 نافي 14:16). أدخل الأوروبيون الشعير والقمح المستأنس بعد الاستعمار في القرن الخامس عشر ، ولم يتم اكتشاف بقايا نباتية لهذه المواد الغذائية الأساسية في العالم القديم في الأمريكتين. يمكن التعرف على حبوب اللقاح من القمح والشعير بشكل فريد من خلال جمع عينات حبوب اللقاح وقيعان البحيرة ، ومع ذلك لا يزال كلاهما غير موجود. ولم يكن التين موطنًا للأمريكتين خلال ذلك الوقت.

كلما نظر المرء أعمق في المفارقات التاريخية ، كلما ظهرت صعوبة. بالاقتران مع السفن العابرة للمحيطات ، ومسائل الجغرافيا ، والنقص الشديد في الأدلة الأثرية والأسئلة حول من هم اللامانيون ، من الصعب النظر إلى كتاب مورمون على أنه أي شيء آخر غير نتاج عصره.

قبيلة برازيلية غير موصولة ، جغرافيا وطنية ، ريكاردو ستوكيرت

[1] دراسات في كتاب مورمون 115.
[2] انظر: الطبيعي ولد السير، 395 ، 1 نافي 20-22 ، 2 نافي 6-24 ، هيلامان 3: 13-16 ، ألما 13:20 ، 14: 1 ، 14: 8.
[3] انظر دراسات في كتاب مورمون 91–92.
[4] أرض الميعاد, حامل الراية، يونيو 1976.
[5] انظر دراسات في كتاب مورمون 117-119, 142)
[6] تاريخ الكنيسة 4:537.
[7] تهو كتابات شخصية لجوزيف سميث , 324.
[8] جورج رينولدز ، جان سجودال ، تعليق على كتاب مورمون , 2:324.
[9] تاريخ الكنيسة 3:35.
[10] سجله فريدريك ج. ويليامز ، وأشار إليه كثيرون آخرون.
[11] كتاب ال مورمون ، 1888 إد. ، 434.
[12] دراسات في كتاب مورمون 261.
[13] أخبار Deseret، 29 يوليو 1978.
[14] معبد مانتي ، الراية، مارس 1978.
[15] جوزيف سميث ، صنع نبي، فوجل ، 230.
[16] الأوقات والفصول، 15 يوليو 1842 ، جوزيف سميث ، محرر.
[17] الوساطة والكفارة ، 194.
[18] دراسات في كتاب مورمون ، 77.
[19] الصنج الرنين والنحاس السبر ، هيو نيبلي.
[20] انظر دراسات في كتاب مورمون 98 أيضا ولد الطبيعي السير ، 403.
[21] المورمونية غير فاعلة


يؤدي التنقيب عن التلال القديمة في بيرو إلى اكتشاف رائد للحضارة المتقدمة التي يعود تاريخها إلى 15000 عام - التاريخ

منشور صادر عن المعهد الأثري الأمريكي

50 عاما من الاكتشاف المجلد 51 ، العدد 5 ، سبتمبر / أكتوبر 1998
بواسطة بريان فاجان

في عام 1948 ، عندما ظهرت هذه المجلة لأول مرة ، اعتقد علماء الآثار أن عمر البشرية يزيد قليلاً عن ربع مليون سنة. جاء المزارعون الأوائل من الفيوم في مصر ، ربما قبل 6000 عام. كان شعب المايا من علماء الفلك المسالمين المهووسين بالتقويم. كان ستونهنج غير مؤرخ فعليًا. كان الأمريكيون الأصليون الأوائل من صيادي الطرائد الكبيرة الذين جابوا السهول. في غضون ذلك ، بلغ عدد علماء الآثار المئات ، وكثير منهم هواة أو حفّارون مدربون ذاتيًا ، وعمل معظمهم ضمن الحدود الضيقة لأوروبا وجنوب غرب آسيا وأمريكا الشمالية.

بعد خمسة عقود ، نظرنا إلى مشهد أثري تم تغييره. يمتد الماضي البشري إلى أكثر من 2.5 مليون سنة ، والزراعة لا تقل عن 10000 عام ، ومن المعروف أن شعب المايا كان شعبًا عدوانيًا متعطشًا للدماء. أصبح المئات من علماء الآثار بالآلاف ، أكثرهم تدريباً مهنياً ، ويقومون بعمل ميداني في أجزاء متفرقة على نطاق واسع من العالم. ويهتم علم الآثار بكل جوانب الماضي ، من أصولنا في شرق إفريقيا إلى الإنجازات التكنولوجية للثورة الصناعية.

أعادت التطورات في ثلاثة مجالات رئيسية تعريف البحث خلال هذه السنوات: لقد سمحت لنا أجهزة الكمبيوتر ومجموعة رائعة من الأساليب العلمية الجديدة بجعل الاكتشافات لا يمكن تصورها في منتصف القرن ، حيث أدى النمو الهائل في عدد المهنيين وصعود القومية إلى جعل علم الآثار عالميًا. لقد غير الانضباط والتقدم النظري الطريقة التي نتعامل بها مع أعمال الاكتشاف.

طريقة ويلارد ليبي الكرونولوجية الرائعة ، التي تم تطويرها في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، أكسبته جائزة نوبل وغيرت مسار علم الآثار إلى الأبد. سمح تأريخ C-14 بأول تسلسل زمني دقيق نسبيًا على مدار الأربعين ألف سنة الماضية ، والذي امتد كثيرًا من أواخر العصر الجليدي ، والمستوطنة الأولى للأمريكتين ، وأصول الزراعة ، وبدايات الحضارة الحضرية. ابتلع العديد من العلماء بشدة عندما أعادت كاثلين كينيون وروبرت بريدوود أصول الزراعة في وادي الأردن وجبال زاغروس العراقية إلى ما يقرب من 8000 قبل الميلاد. في الوقت نفسه ، قاد Braidwood فريق بحث متعدد التخصصات إلى Jarmo ، وهو موقع من العصر الحجري الحديث في جبال زاغروس ، حيث جلب علماء النبات والجيولوجيين وعلماء الحيوان إلى نفس معسكر التنقيب لأول مرة. أصبحت العلوم الطبيعية وإعادة بناء المناخ أيضًا جزءًا لا يتجزأ من علم الآثار.

تحليل حبوب اللقاح ، ومعايرة تواريخ الكربون المشع بحلقات الأشجار ، وعلم آثار الحيوان ، والاستشعار عن بعد ، وتحليل نظائر الكربون - جاءت التطورات سريعة وغاضبة. مع هذه جاءت تقنيات التنقيب والغربلة المحسنة بشكل كبير ، وأخذ العينات الإحصائية الرسمية ، والكمبيوتر ، مما سمح بتحليل كميات أكبر بكثير من البيانات أكثر من أي وقت مضى. اليوم ، لا يوجد عالم آثار جاد يذهب إلى هذا المجال بدون جهاز كمبيوتر محمول وأجهزة إلكترونية متطورة لتسجيل البيانات والمسح.

كان هناك تحقيقان أساسيان جاريان في منتصف القرن. في شمال شرق إنجلترا ، قام جراهام كلارك من جامعة كامبريدج بالتنقيب في الفترة من 1949 إلى 1951 في ستار كار ، وهو منصة صيد صغيرة ، وكشف النقاب عن منصة خشبية غير ظاهرة مقسمة في رواسب من الخث على شواطئ بحيرة جليدية سابقة. في عملية تنقيب رائعة ومحددة للاتجاهات ، أعاد كلارك بناء البيئة البيئية للموقع ، ووضع السكان هناك خلال فترة غطت غابات البتولا المنطقة. قام بالكربون المشع بتأريخ المعسكر إلى حوالي 8250 قبل الميلاد. ومن خلال دراسة مراحل نمو قرون الغزلان الحمراء المحفوظة في الموقع ، تبين أن السكان قد عاشوا هناك في الربيع.

نبهت حفريات Star Carr ، التي نُشرت بطريقة مثالية في عام 1954 ، علماء الآثار في كل مكان إلى الإمكانات الهائلة للمواقع التي يتم تسجيلها بالمياه ، وإعادة الإعمار البيئي ، والبحث متعدد التخصصات. لا يزال عمل كلارك محترمًا ، على الرغم من أن الباحثين استخدموا تقنيات جديدة مثل التأريخ بالكربون المشع لقياس الطيف الكتلي للمسرع والتاريخ الشجري استنادًا إلى أشجار البلوط الأوروبية حتى تاريخ الموقع ، وحتى حلقات الاحتلال الفردية ، في غضون بضع سنوات.

في العالم الجديد ، قام عالم الآثار بجامعة هارفارد جوردون آر ويلي بمشروع بحث ثوري آخر. خلال فترة الكساد الكبير ، عمل ويلي على مسوحات حوض النهر التي أجريت لفيلق المهندسين بالجيش في جنوب شرق الولايات المتحدة. في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، طبق نفس التقنيات على وادي فيري على الساحل الشمالي لبيرو. استخدم فريق بحثه الصور الجوية والمسوحات الأرضية لإعادة بناء أنماط الاستيطان المتغيرة في هذا الوادي الصغير على مدى قرون عديدة. مع هذا البحث ولد علم الآثار الإقليمي. اليوم هو نهج مهيمن ، حيث يتحول علماء الآثار من التنقيب على نطاق واسع إلى البحث غير المتداخل الذي لا ينطوي على اضطراب هائل في السجل الأثري المحدود.

أصبح علم الآثار متخصصًا بشكل متزايد ، وأحيانًا غامض. ما هو النظام الآخر الذي سيهتم بخنافس العصر الجليدي ، والأمراض المزمنة للمزارعين السوريين الأوائل ، وتربية الأرانب في العصور الوسطى؟ ومع ذلك ، فإن مثل هذا البحث يتضاءل بجانب الاكتشافات المذهلة في الخمسين عامًا الماضية. اكتشاف ماري ليكي لأغنية "Dear Boy" عام 1959 (Zinjanthropus boisei) ، قام أوسترالوبيثيسين القوي الذي يبلغ من العمر 1.75 مليون عام ، في أولدوفاي جورج في تنزانيا بتحويل دراسة التطور البشري المبكر بين عشية وضحاها. وكذلك فعلت لوسي البالغة من العمر 3.2 مليون عام لدونالد سي. ضاعفت اكتشافات الحفريات في شرق إفريقيا خلال العقود الخمسة الماضية النطاق الزمني للتاريخ البشري ، وهي الآن تقترب من أسلافنا الأوائل بالقرب من تلك اللحظة الحرجة منذ حوالي 4 إلى 5 ملايين سنة عندما تباعد أسلاف الشمبانزي والبشر. بفضل الاكتشافات الأحفورية في نهر كلاسيس في جنوب إفريقيا وأبحاث الحمض النووي للميتوكوندريا الجديدة ، يمكننا أيضًا أن نكون واثقين بشكل معقول من أن أسلافهم المباشرين الإنسان العاقل العاقل ، أنفسنا ، تطورت في أفريقيا الاستوائية.

اعتمد علماء الآثار في الخمسينيات من القرن الماضي على إطار مناخي خام للعصر الجليدي ، مقسومًا على تقدم وتراجع الصفائح الجليدية في جبال الألب وأمريكا الشمالية. حدد علماء المحيطات الآن ما لا يقل عن تسع فترات من البرد الشديد على مدى 900000 سنة الماضية ، كما يتضح من الأصداف المميزة للحيوانات الدقيقة المعروفة باسم المنخربات الموجودة في النوى المأخوذة من أعماق المحيط الهادئ. بفضل هذا البحث والتحليلات المتطورة لحبوب اللقاح المستردة من التراب الجليدي وقيعان البحيرات القديمة ورواسب العصر الجليدي الأخرى ، نعلم الآن أن مناخ العالم كان في مرحلة انتقالية من ظروف شديدة البرودة إلى ظروف أكثر اعتدالًا لما لا يقل عن ثلاثة أرباع العصر الجليدي. 750،000 سنة الماضية.

أعادت دراسات مناخية جديدة بناء عالم أواخر العصر الجليدي ، منذ حوالي 30.000 إلى 50000 عام ، عندما انتقل الإنسان الحديث لأول مرة من جنوب غرب آسيا إلى الشمال الشرقي والشمال ، ليحل محل المزيد من الأشكال البشرية القديمة. نحن نعلم الآن أن إنسان نياندرتال غرب أوروبا والإنسان الحديث عاشوا جنبًا إلى جنب لآلاف السنين. ومع ذلك ، يشير تحليل الحمض النووي المستخرج من عظام إنسان نياندرتال إلى أن إنسان نياندرتال لم يتزاوج أبدًا مع الإنسان العاقل العاقل وكان بالفعل طريقًا مسدودًا تطوريًا ، كما اشتبه العلماء منذ أكثر من نصف سنوتري. وثقت الاكتشافات الجديدة في أوروبا وأستراليا وجنوب إفريقيا الانتشار السريع للإنسان الحديث في جميع أنحاء العالم القديم. يوضح كهف شوفيه الذي تم اكتشافه مؤخرًا في جنوب شرق فرنسا تألق الفن البشري منذ ما لا يقل عن 30000 عام. على نفس المنوال ، تخبرنا تواريخ الكربون المشع أن البشر في أواخر العصر الجليدي في أستراليا وجنوب إفريقيا كانوا يرسمون في وقت مبكر مثل نظرائهم في أوروبا الغربية.

قبل 15000 عام ، استقر الإنسان الحديث في العالم القديم. فقط جزر المحيط الهادئ البحرية والأمريكتان بقيت غير مأهولة. هناك نظريات مختلفة تتعلق بالتسوية الأولى للأمريكتين: ادعاءات طموحة ، ولكن لا أساس لها ، للهجرة إلى قلب العالم الجديد قبل 40 ألف عام ، والتقييم الأكثر تصديقًا لموقع مونتي فيردي في تشيلي ، والذي يوثق الاستيطان البشري على أنه في وقت مبكر من 10800 قبل الميلاد إن المجموعة الواسعة من الموارد النباتية والحيوانية المستخدمة في مونت فيردي تضع أخيرًا الصورة النمطية القديمة للأمريكيين الأوائل كصيادين للحيوانات الكبيرة.

كانت الاكتشافات الأثرية في القرن التاسع عشر على نطاق بطولي ، حيث تضمنت الكنوز الملكية ، وحتى حضارات بأكملها. اكتشف أوستن هنري لايارد الأشوريين ، وأنقذ جون لويد ستيفنز وفريدريك كاثروود حضارة المايا من النسيان. ومن المؤكد أن عملهم يعادل ، إن لم يتم تجاوزه ، بعملهم في الخمسين سنة الماضية. فوج تيرا كوتا للإمبراطور تشين شيهوانجدي في الصين ، ورجل الجليد الإيطالي ، وفك رموز رموز المايا ، وسفينة محملة بالكامل من العصر البرونزي قبالة سواحل تركيا ، والمدافن الغنية لأسياد Moche من Sip & aacuten ليست سوى عدد قليل من الاكتشافات الرئيسية التي تصدرت عناوين الصحف. أقل شهرة هي العديد من الاكتشافات الهامة: قرية مكة القديمة في أوسيت ، واشنطن ، مع اللوح الخشبي المحفوظ تمامًا ، منازل قرية مايا المتواضعة في جويا دي سير وإيكوتين ، السلفادور ، مدفونة تحت الرماد البركاني في القرن السابع الميلادي (انظر "الفن" البستنة ، "يناير / فبراير 1998) الهياكل العظمية وممتلكات الأشخاص الفارين من ثوران بركان فيزوف في منطقة الميناء في بومبي ، الرسائل المحفوظة من الحامية الرومانية في فيندولاندا على جدار هادريان (انظر" رسائل من حامية رومانية "، يناير / فبراير 1992 ) وإعادة اكتشاف طرق الملاحة البولينيزية القديمة.

في نصف القرن الماضي ، توصلنا إلى أن علم الآثار متعدد التخصصات هو الطريقة العلمية الوحيدة لتأريخ وفهم التغيير الثقافي البشري. الآن يواجه النظام نفسه تحديات جديدة ومخيفة: نقص التمويل ، وتدمير السجل المحدود للعالم القديم ، والحاجة إلى إعادة تقييم جذرية للأخلاقيات والنهج الأساسية لأولئك الذين يدرسون الماضي. يتساءل السكان الأصليون في أمريكا الشمالية وأستراليا وأماكن أخرى الآن عن قيمة علم الآثار كطريقة لإعادة بناء التاريخ التقليدي ، بحجة أنهم ليسوا بحاجة إلى العلم الغربي لشرح أصولهم أو عالمهم.

يسألني الناس أحيانًا ، "هل سيستمر علم الآثار في القرن الحادي والعشرين؟" إذا كانت الاكتشافات الدرامية والإنجازات العلمية خلال الخمسين عامًا الماضية دليلًا ، فيجب أن تكون الإجابة بنعم مدوية.

بريان فاجان، محرر مساهم في ARCHEOLOGY ، يعمل كمحرر استشاري لسلسلة الذكرى الخمسين لـ ARCHAEOLOGY.


PS1: هل كانت بحيرة تيتيكاكا متصلة بالمحيط?

تيتيكاكا وبوبو ، البحيرة والقيعان المالحة في كويباسا ، طبقات الملح في أويوني ——— العديد من هذه البحيرات والأحواض الملحية — لها تركيبات كيميائية مشابهة لتلك الموجودة في المحيط. وأشار إلى أن بحيرة تيتيكاكا ... . مليئة بخصائص [المياه المالحة] الرخويات ، مثل Palude— strina و Ancylus ، مما يدل على أنها ، من الناحية الجيولوجية ، من أصل حديث نسبيًا.
هانز س. بيلامي ، الذي أعطى مشكلة ملوحة هذه المنطقة تفكيرًا كبيرًا ، كان لديه ما يلي ليقول:
تتكون المنطقة التي ترتفع فيها مغذيات بحيرة تيتيكاكا بشكل شبه حصري من التكوينات البلورية القديمة والصخور البركانية الأصغر ترياسي ، والتي يُشتق منها الملح عادة من خلال الاستخراج ، غائبة بشكل ملحوظ.
ومن ثم فإن وجود الكثير من الملح في أرض المائدة البوليفية لا يمكن تفسيره إلا من خلال افتراض وجود صلة سابقة لحوض البحيرة الكبير بالمحيط ، وبافتراض التبخر النهائي لهذا الجسم المائي عندما كان الاتصال بالمحيط أخيرًا. مقطوع.

يدعم هذا الاستنتاج الطابع المحيطي الحديث لحيوانات هذه البحيرات والتركيب الكيميائي للصحارى الملحية. يمكن العثور على تأكيد إضافي في العصر الحديث للخطوط التي خلفها هذا البحر القديم على منحدرات الجبال التي تحيط ببيانو ألتي.
أطلق بيلامي على هذه المسطحات المائية اسم بحر الأنديز. في الواقع ، عندما كتب إتش بي مون روايته عن جيولوجيا المنطقة ، شدد بشكل كبير على “... نضارة العديد من الخيوط - الخطوط والطابع الحديث لمثل هذه الأحافير التي تحدث ".
على بعد أميال قليلة جنوب بحيرة تيتيكاكا ، يقع موقع الخراب الشهير في تياهواناكو ، وهو عبارة عن مجموعة من الصروح المحطمة لبعض الحضارات القديمة ، وهي نفسها خارج نطاق البحث الحالي ولكنها تؤثر بالتأكيد على التغييرات الجذرية التي حدثت في جميع أنحاء ألتيبلانو في الأزمنة الجيولوجية الحديثة جدًا. من بين هذه الأطلال كتب أ. حياة فيريل:
على الرغم من أن الأنقاض تقع الآن على بعد أكثر من ثلاثة عشر ميلاً من بحيرة تيتيكاكا ، إلا أن هناك أسبابًا للاعتقاد أنه في الأيام التي كانت فيها المدينة محتلة ، كانت تقف على ضفاف البحيرة نفسها أو على ذراع ، أو خليج ، بحثًا عن آثار لما كان يبدو أنه رصيف. أو الخلد إلى الشمال مباشرة من الروم الرئيسي. إذا كان الأمر كذلك ، فقد انحسرت البحيرة.
يشير بيلامي إلى "قناة" يبدو أنها أحاطت بمجموعة الآثار الرئيسية في تياهواناكو ، بما في ذلك الهيكل المشار إليه فيما بعد باسم "القلعة" ويضيف:
يرى بعض المستكشفين في موقع تياهواناكو أن "القناة" كانت ، على الأكثر ، مجرد "خندق جاف" ، وبالتالي لن يقروا بأن المنخفضات المستطيلة الغريبة بالقرب من الأنقاض كانت ذات يوم أرصفة أو أحواض موانئ فعلية. [& # 8230]

خلص بيلامي إلى [& # 8230] أن بناة تياهواناكو ، الذين حصلوا على موادهم من محاجر على بعد أميال عديدة ——— للهياكل التي لا تزال لغزًا في البناء الماهر والدقيق وحده ——— طافوا كتلهم الحجرية في حالة مربعة تقريبًا على طوافات كبيرة وأن تعثرها في بعض الأحيان قد يترك "مقالب" من المواد الخام حيث توجد الآن. لقد أبدى ملاحظة أخرى عن القوة المماثلة:
علاوة على ذلك ، يجب أن يكون "الخندق الجاف" عبارة عن قناة تحمل المياه لأن المجاري الكبيرة ، التي استنزفت الفائض من البركة على منصة "حصن" أكابانا ، تم تصريفها فيه (المرجع نفسه).
الدليل البارز ، والواحد تمامًا في هذا الاستعراض ، على أن Tiahuanaco تمتلك واجهة بحرية يستند إلى آثار واضحة للقشور القلوية على جوانب الحجر الضخم
كتل تشكل جزءًا من الخلد الموصوف أعلاه ، أو حوض الميناء ، أو جدار القناة.
يتوافق خط هذه القشرة بشكل وثيق مع خط الخيط على منحدرات الجبال المحيطة ، والذي كتب عنه بيلامي:
تم مسحها بعناية بطول حوالي 375 ميلا. ثم ثبت أنه ليس "مستقيمًا". وجد أن بين بحر الأنديز. .
. . لم يكن مجرد بحيرة تيتيكاكا من مستوى أعلى يمتد بعيدًا إلى الجنوب ، ولكن مستوىها أظهر ميلًا ذو طابع أكثر غرابة فيما يتعلق بمستوى المحيط الحالي ، أو الذي يرقى إلى نفس المستوى ، بالنسبة إلى المستوى الحالي بحيرة تيتيكاكا.
كشف مستوى البحر البيني الأنديز عن طريق & # 8230 القديم. كان خط الخيط أعلى شمال تياهواناكو وأدنى إلى الجنوب.لا يمكن الشك في حقيقة هذه الخصوصية ، فقد تم تأسيسها بشكل مستقل من قبل أشخاص مختلفين في أوقات مختلفة ، باستخدام طرق مختلفة للمسح.


ماذا يجب ان نصدق؟

يعتبر كل من كارول وروفيللي مفسرين رئيسيين للعلوم لعامة الناس ، مع كون روفيلي أكثر الزوج غنائيًا.

لا يوجد قرار متوقع بالطبع. أنا ، على سبيل المثال ، أميل أكثر إلى نظرة بور للعالم وبالتالي إلى روفيلي ، على الرغم من أن التفسير الذي أتعاطف معه أكثر من غيره ، والذي يسمى QBism ، لم يتم شرحه بشكل صحيح في أي من الكتابين. إنها أقرب في الروح إلى روفيلي ، من حيث أن العلاقات ضرورية ، لكنها تضع المراقب في مركز الصدارة ، بالنظر إلى أن المعلومات هي ما يهم في النهاية. (على الرغم من أن المعلومات ، كما يقر روفيلي ، هي كلمة محملة).

نحن نصنع النظريات كخرائط لنا كمراقبين بشريين لفهم الواقع. لكن في إثارة البحث ، نميل إلى نسيان الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن النظريات والنماذج ليست طبيعة بل هي تمثيلاتنا للطبيعة. ما لم نرعى الآمال في أن نظرياتنا هي حقًا كيف يكون العالم (معسكر أينشتاين) وليس كيف نصفه نحن البشر (معسكر بوهر) ، فلماذا نتوقع أكثر من ذلك بكثير؟


شاهد الفيديو: كنوز الإنكا المفقودة